一种新的自我整合模型

                                                                       

要点

  • 关于自我本质的研究和学术研究产生了相互矛盾的信息,但一种新模型有助于以连贯的方式构建自我.
  • 该模型表明,随着时间的推移,动物会在不同的环境和关系中建立自我模型.
  • 人类自我由非语言体验自我、叙述自我和管理印象的角色组成.

这篇博文由 John Vervaeke 和 Christopher Mastropietro 共同撰写.

什么是自我?它是定义我们真正是谁和我们是谁的核心本质吗?还是我们错误地执着于一种自我,为了健康和成熟,我们必须学会摆脱?和教育界的许多声音都教会我们做真实的自己或忠于我们的核心自我.然而其他传统,例如佛教,似乎认为没有自我这样的东西.关于自我本质的研究和学术研究产生了类似的混淆和相互矛盾的信息.考虑以下两位著名心理学家的引述之间的紧张关系:

“正确地说,一个人的社会自我与认出他并在脑海中铭记他的人的数量一样多." — 威廉·詹姆斯

“但是如果一个人有多个自我,自我的概念就会失去意义……自我的本质涉及将不同的经历整合成一个整体……简而言之,统一是自我和身份的定义特征之一." — 罗伊·鲍迈斯特

自我以及行为、思维、认知和意识等概念代表了心理学和认知科学中最核心但也是最难以捉摸的概念之一.然而,最近关于发展元理论协同作用的工作乐观地指出,有可能以一种与当前最佳研究、治疗师的关注点和关注点以及哲学观点给出的深刻存在主义反思相一致的方式连贯地阐明自我是什么.这反映了我们如何与自己以及我们在宇宙中的位置相关联.

构建自我的新模型

今年早些时候,John Vervaeke 制作了一个教育视频系列“难以捉摸的“我":关于自我的本质和功能",它解决了这些问题并产生了一种新的自我框架模型.该系列建立在对意识纠缠不清的早期探索的基础上,该探索融合了心理学(即 Henriques 的统一理论)和认知科学(即 Vervaeke 的递归相关性实现)中的一些最佳元理论,以生成清晰、全面的图片主观意识体验出现在存在的动物心理层面.

该系列确定了动物意识进化的两个主要步骤.首先,也许早在大约 5.2 亿年前的寒武纪大爆发时,大脑中的感觉输入与内驱力就已经整合,其功能是产生“价质",这是一种身体感觉状态,如快乐和痛苦,引导动物走向并远离有价值的刺激.然后,随着动物模拟环境及其预期结果的能力不断提高,并根据可能的动作序列进行深思熟虑,一种更广泛的主观意识形式出现了,我们可以称之为“内在心灵之眼",它出现在全局神经元中.工作区.正如该系列中所描述的,这种内在心灵的眼睛可以有效地分为见证功能,该功能通过可称为“副词感受性"的此时此地-现在-在一起的绑定来构建和索引力的特定方面,以及该框架的内容,例如苹果的红色,可以称为“形容词感受性".

需要跨时间对自我建模

事实证明,这种动物意识模型对于自我意识的出现具有重要意义.过去几十年的机器人技术工作表明,任何可以高效移动的复杂自适应系统都必须同时模拟外部环境,还要考虑机器人的内部运动和位置.简而言之,协调agent-arena动作需要agent和arena及其动态关系的模型.机器人和动物都是如此.

如果这一事实与更高形式的认知和意识允许动物跨越时间和情况扩展自己的想法相结合,我们将从建模直接代理 - 领域关系到建模跨越许多独立领域的代理,这些领域扩展到时间.例如,在迷宫中的一个选择点上,一只老鼠会将自己投射到迷宫的右臂上,然后是左臂.至关重要的是,尽管老鼠对两条路径的模拟会有所不同,但审议需要一致的自我模型(即老鼠是相同的,而路径不同).这种见解引发了这样一种说法,即随着动物跨时间进行商议,需要一种不同于许多可能环境的自我模型.这里的重点是,认知和意识的跳跃使动物能够跨越时间扩展自己,这也表明需要一个更精细的自我模型.

建立与他人相关的自我模型

该系列文章认为,随着动物与他人的关系越来越交织在一起,第二次关键性的跳跃将会发生.例如,考虑父母的照顾和与后代形成的依恋.在这种关系中,看护者不仅必须模拟自己的行为和时间跨度,还必须模拟他人的需求.此外,它们在时间上相互之间处于动态的参与关系.依恋理论展示了看护者和年轻人之间的这种舞蹈是如何形成的,并可能导致安全的关系保持环境.

Vervaeke 通过在递归相关性实现中添加“关系"来构建自我关系到他人的建模过程.也就是说,应该跟踪自我-其他反馈循环以获取相关信息.该公式与 Henriques 的影响矩阵直接对齐,后者映射了人类灵长类动物关系系统的过程维度.具体来说,它表明人类直觉地跟踪交换过程,以获取具有社会影响力或被他人重视的迹象,以及对权力/竞争、爱/从属关系以及依赖或独立程度的影响.

Gregg Henriques
来源:Gregg Henriques

与 Tomasello 的研究一致,人类在类人猿中具有特别强大的能力,可以跟踪他人的观点和感受,并形成共同的注意力和意图. Tomasello 称之为主体间的“我们"空间,它可以随着人类与他人的同步而形成.按照上述逻辑,这表明在许多情况下,自我与许多其他人的关系跨时间的大量映射.结果是人类灵长类动物的动态画面,即言语前的自我,这与詹姆斯关于自我是他人的功能的断言和鲍迈斯特关于存在统一感的主张非常一致.

证明自我

当然,随着人类在过去 200,000 年的进化,我们已经从隐性的主体间协调转变为显性的主体间性,通过符号语言的出现和证明系统的发展,这些系统的功能是生成一个共享的命题领域必定是.恩里克斯关于统一理论的工作展示了辩护的问题和过程如何为人类自我作为辩护的心理器官的进化奠定了基础,并帮助解释了自我、灵长类体验自我和人格之间的关系.是人们为了管理地位和保持好印象而投射的公共形象、面孔或面具.

下图提供了该系列产生的见解的地图.它描述了认知模型层是如何出现的,其功能是生成世界模型和跨时间建模自我的“广义我"模型.它还通过内在心灵的眼睛将其与人类意识联系起来,作为形容词经验属性的副词感受性框架.在人类灵长类自我之上,是在文化-人存在层面上管理“自我合法性"的正当自我.

Gregg Henriques
来源:Gregg Henriques

在详细阐述了作为模型基础的认知科学之后,该系列转向了临床心理学世界,并探讨了有多少病症可以被理解为由核心、充满情感的体验自我、正当化的自我之间的冲突引起的,以及社会舞台上的人物形象.与此框架一致,人本主义和心理动力学方法都被构建为识别这些冲突,并以一种提供更加连贯、整合的身份的方式带来洞察力和接受度.该系列的最后一部分转向了存在主义的关注,借鉴了克尔凯郭尔和其他哲学家的见解,以展示上述自我模型如何与我们如何与自己和我们的位置相关的内在和人际对话反思一致,并且可以为内在和人际对话反思提供依据在宇宙中.

参考资料

对难以捉摸的我的对话反思(Vervaeke、Henriques、Mastropietro、Alderman 和 Pascal)

                                               
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