伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)(1859-1936)

贝莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)，总是以“安娜娜(Anna O)"的名字出现.作为最初的心理分析患者，弗洛伊德本人实际上从未接受过治疗，而是由他的朋友和导师约瑟夫·布勒(Josef Breuer)治疗.她于1859年2月27日在维也纳出生，为犹太父母.她的父亲西格蒙德·帕彭海姆(Siegmund Pappenheim)继承了一家谷物贸易公司，被认为是百万富翁.她的母亲里查·戈德施密特(Recha Goldschmidt)来自一个古老的法兰克福家庭，其中包括诗人海因里希·海涅(Heinrich Heine).帕彭海姆严格来说是东正教派，伯莎接受了传统的教育，即“上等中产的女孩，等待被送往“婚姻市场".)宗教教育(希伯来语和圣经的研究)文字)，外语(英语，法语，意大利语)，针尖，钢琴，骑马.伯莎(Bertha)是个活泼又非常有朝气的年轻女孩，在这种封闭的生活中令人窒息，后来她在一篇文章“关于上层阶级的年轻妇女的教育"中予以谴责(1898).

因此，伯莎(Bertha)逃走了，她首先在一个幻想世界里被称为“私人剧院"，然后病了.最初的症状出现在1880年秋天，当时伯莎照顾她的父亲，父亲因胸膜炎病倒，被证明是致命的. Bertha持续咳嗽，11月底约瑟夫·布劳尔(Josef Breuer)被请来.布鲁尔(Breuer)是一位受人尊敬的内科医生，曾是维也纳犹太高级资产阶级和贵族的医生.他诊断出患有歇斯底里症，Bertha上床睡觉后迅速出现一系列令人印象深刻的症状:枕骨左侧疼痛，视力模糊，幻觉，各种挛缩和麻醉，三叉神经痛，“失语症" (从1881年3月开始，她只说英语)，人格分裂和意识状态发生变化(“缺席")，期间她发脾气，后来她不记得了.

Breuer每天来看她，她注意到每次让她在“缺席"期间告诉她私人剧院的悲伤故事时，她的状况都在改善-她称这个过程为英语(会说话的治疗方法)或“扫烟囱".然而，在1881年4月5日父亲去世后，她的病情恶化了.她拒绝进食，不再讲童话《汉斯·克里斯蒂安·安徒生》，而是相关的病态“悲剧".她也有幻觉:她看不见她周围的人，只认出了布鲁尔. 4月15日，布勒(Breuer)向他的同事心理医生理查德·冯·克拉夫特·埃宾(Richard von Krafft-Ebing)提出了第二种意见.由于对患者症状的真实性不敢相信(她声称忽略了他的存在)，克拉夫特·埃宾将自己点燃的一张纸烟熏了起来.这引起了Bertha的愤怒爆发，后者开始猛烈击败Breuer.最终，在6月7日，布劳厄将她强行放入了由他的朋友在因泽斯多夫(Inzersdorf)的朋友赫尔曼·布雷斯劳尔(Hermann Breslauer)博士经营的神经疾病诊所的附件中.在那儿，她在大剂量的水合氯醛的帮助下安静了下来，当时是选择的镇静剂.结果，伯莎对氯醛产生了瘾.

一旦患者稳定下来(换句话说:服药了)，话语治疗就可以恢复.伯莎的故事发生了变化.在改变状态期间，她不再讲虚构的故事或悲剧:“她的报道越来越关注自己的幻觉，例如过去几天中困扰她的事情."当她说到导致某种症状的挫败感时，它会奇迹般地消失.因此，布鲁尔着手消除她无数的症状(例如303例歇斯底里耳聋).接下来的是一场治疗性马拉松比赛，如果我们相信布鲁尔在13年后发表的《歇斯底里研究》中的病例历史记录，则在1882年6月7日(她在因策斯多夫诊所入院周年纪念日)之前完全康复.在最后的叙述中，伯莎在父亲的床旁重温了一个可能引发她的病的场景:“在她重生后，她立即能够说德语.而且，她摆脱了以前表现出的无数骚动.此后，她离开维也纳，旅行了一段时间，但过了相当长的一段时间，她才完全恢复了平衡.从那时起，她就一直处于完全健康的状态."弗洛伊德也总是将“安娜·O"的谈话疗法描述为“巨大的治疗成功"(1923年).

正如历史学家亨利·埃伦伯格(Henri Ellenberger)和阿尔布雷希特·赫希米勒(AlbrechtHirschmüller)的研究确立的那样，现实截然不同.伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)的待遇实际上对布勒(Breuer)来说是名副其实的“贵族"，正如他后来给同事写给精神病医生奥古斯特·福雷尔(August Forel)的信一样.这种治疗从未显示出任何真正的进展，早在1881年秋天，布鲁尔就已经开始考虑将Bertha放置在另一家诊所，这是由瑞士克罗伊茨林根的精神病医生罗伯特·宾斯旺格(Robert Binswanger)经营的Bellevue疗养院.此外，从弗洛伊德1883年10月31日给未婚妻玛莎·伯奈斯(Martha Bernays)的信中我们知道，玛蒂尔德·布劳尔(Mathilde Breuer)嫉妒她丈夫对他华丽的病人的兴趣，谣言开始流传.因此，当布劳尔于1882年6月终止治疗时，并不是因为伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)康复了(6月中旬，她仍在遭受“轻微的歇斯底里的疯狂"之苦)，而是因为他决定丢下毛巾并转移她到贝尔维尤疗养院.在短暂“游历"探视卡尔斯鲁厄的亲戚后，她于1882年7月1日被接纳在那里.

贝尔维尤疗养院由路德维希·宾斯旺格(Ludwig Binswanger Jr.的祖父，存在的精神分析的发起者)于1857年成立，是一所著名的机构.疗养院位于康斯坦茨湖上一个田园诗般的公园中，是由精神病患者的精英人士酌情接待的，但要花高昂的费用.正如维也纳小说家约瑟夫·罗斯(Joseph Roth)在《 Raditzky March》中所写的那样，“在这里，富裕家庭中被宠坏的疯子受到繁重而谨慎的对待，工作人员像助产士一样受到照顾".有一个橘园，躺椅，一个打碗游戏的小巷，一个户外厨房，网球场，一个音乐室和一个台球室.您也可以在附近远足和骑马(Bertha每天都利用这一优势).患者住在分散在整个公园中的舒适别墅中.

贝莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)拥有一间两室公寓，并有一位会说英语和法语的女士同伴.确实，她的德语水平仍然有些“失语"，或多或少地受到与以前相同的症状的困扰.除了对水合氯醛成瘾外，由于布鲁尔努力缓解面部神经痛，她现在也对吗啡成瘾.她在克罗伊茨林根(Kreuzlingen)停留了四个月，就神经痛和对吗啡的依赖而言，进展甚微.伯塔(Bertha)在1882年10月29日获释时的名册中提到她“得到了改善"，但是她11月8日给罗伯特·宾斯旺格(Robert Binswanger)的来信却讲述了一个不同的故事:“至于我在这里的健康状况，我无能为力这将是新的还是有利的.您将意识到，始终不准备随身携带注射器是一种令人羡慕的情况."

当伯莎(Bertha)在卡尔斯鲁厄(Karlsruhe)绕道而行之后，于1883年1月初返回维也纳时，布吕尔拒绝继续治疗.从1883年到1887年，伯莎在布雷斯劳尔医生的诊所中再次入院，她于1881年在那儿被实习.每次，医生的诊断都是一样的:“歇斯底里".弗洛伊德和他的未婚妻玛莎·伯奈斯之间的往来证明了这一点.玛莎·伯奈斯(Martha Bernays)亲自认识了伯莎(伯莎(Bertha)的父亲在她去世后一直是她的法定监护人)，弗洛伊德(Freud)向她通报了她朋友的病情. 1883年8月5日，他写道:“我相信[实际上，英策斯多夫(Inzersdorf)，贝莎(Bertha)再次回到大恩森斯多夫(Gross-Enzensdorf)的疗养院.摆脱痛苦.他说她再也无法康复了，她已经彻底崩溃了."在1887年1月和5月给母亲的两封信中，玛莎也写道，她的朋友伯莎在晚上继续遭受幻觉的折磨.因此，在布劳尔治疗结束并在医院多次住院之后的五年，贝莎·帕彭海姆仍然没有康复.

1888年，伯莎(Bertha)移居法兰克福，她母亲身边的大多数亲戚都住在这里.在那里，可能是在她堂兄作家安娜·埃特林格(Anna Ettlinger)的鼓动下，她匿名出版了一些她在“催眠"状态下向布劳耶讲述过的童话故事的集合，标题为“儿童短篇小说". /em>.这种书面疗法似乎比言语疗法更具治疗作用.两年后，伯莎以笔名P. Berthold(= Bertha P.)出版了第二个故事集，在二手商店.在法兰克福参加了犹太人的社会工作，在东欧的义工中为东欧移民和在一个犹太女孩的孤儿院做义工，她于1895年成为家庭母亲.

在此，伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)担任犹太社区的杰出成员.与布鲁尔在与同事罗伯特·宾斯旺格(Robert Binswanger)的往来书信中所写的相反，她感到奇怪的是，伯莎从未停止过非常真诚的虔诚，她显然将自己的社会工作视为一个礼拜仪式，是一件好事. (这就是为什么她在她所属的组织中一直反对为其成员提供任何报酬.)但是，她并没有将自己局限于传统的慈善机构.她不仅参加了上层中产阶级女士不常见的实际任务，而且将德国女权运动的原理和方法运用到了犹太人的社会工作中，海伦妮·兰格(Helene Lange)的期刊向她介绍了德国女权运动的原理和方法.死人吧.

1899年，她翻译了玛丽·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft)的《妇女权利的辩护》(emem)[em](em)(1792)，并出版了一部名为《妇女权利》的戏剧，其中她批评了经济和性剥削妇女.伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)受到严重困扰的歇斯底里和瘾君子，在短短几年内发展成一名犹太女权主义者的作家和领导人. 1900年，她写了《加利西亚的犹太人问题》，将东欧犹太人的贫穷归因于他们的教育程度不足. 1902年，她成立了妇女救济组织( WeiblicheFürsorge)，该组织为犹太妇女提供住所，咨询，职业培训和转诊服务.她还发起了一项运动，在俄罗斯和东欧的犹太社区谴责卖淫和白人奴隶制，这引起了拉比的批评，拉比担心这种做法公开化会加剧反犹太人的陈规定型观念.伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)没有留下深刻的印象(此外，似乎很可能给她留下了深刻的印象).在她看来，捍卫犹太妇女的权利相当于通过将这些被疏远的妇女带回社区来捍卫犹太教.具有讽刺意味的是，女权主义是抵抗同化的武器.

1904年，她创立了犹太妇女联赛(JüdischerFrauenbund 的或JFB)，其中她当选总统，并且是她的领导在德国最大的犹太女子的组织下，成为(1929年，其成员不少于50,000个). JFB开设了提供职业指导和培训的中心，以鼓励妇女工作和独立.

Bertha Pappenheim除了担任JFB负责人的工作(带领她前往北美，苏联，巴尔干和中东旅行)之外，还于1907年在Neu- Isenburg，她认为这是她一生的工作.她还抽出时间从意第绪语中翻译 Tsenerene (17世纪女性圣经，其中包括五经， Megillot 和 Haftarot )， Mayse Bukh (收集了中世纪塔尔木德人的故事和妇女的故事)以及著名的格吕克尔·冯·哈默尔恩(Glückelvon Hameln)的日记(1646-1724年)，她的祖先.除此之外，还应添加无数的儿童文章，诗歌，故事和戏剧，以及一些非常漂亮的《祈祷》，这些经文是1936年她去世后出版的，目的是安慰纳粹主义下的犹太妇女. 1920年，她被马丁·布伯(Martin Buber)和弗朗兹·罗森茨威格(Franz Rosenzweig)聘请在他们在法兰克福成立的犹太研究中心-FreiesJüdischesLehrhaus 任教，并与齐格弗里德·克拉考尔(Siegfried Kracauer)，Shmuel Yosef Agnon和Gershom混在一起斯科姆.

与此同时，贝莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)以“安娜娜(Anna O)"的名义追捕.同时担任精神分析的第一位患者.弗洛伊德继续公开展示“安娜·O"的治疗方法.作为精神分析疗法的起源.还是在1917年，他回忆起“布鲁尔实际上是如何使他的歇斯底里病患者[Anna O.]]康复的，也就是使她摆脱了症状.[...]布劳尔的这一发现仍然是心理分析的基础疗法"(第18届精神分析入门讲座).但是，私下里，他向他的门徒们说，布鲁尔的待遇实际上是一场惨败，而与此同时，他还用一个更加轰动的故事来装饰这一启示. 1909年，他的门徒马克斯·爱丁顿(Max Eitingon)在一次演讲中提出，将“安娜·O."的症状解释为对父亲的乱伦幻想，包括怀孕的幻想，据说她转移到了布鲁尔作为父亲的形象.弗洛伊德(Freud)长期以来与布劳耶(Breuer)决裂，并且激怒了反对者援引他的前导师反对他，因此接受了这种解释并最终将其呈现给了听众.他声称，在“安娜·O."治疗结束后，布鲁尔被召回，发现她处于歇斯底里的分娩的痛苦中，这是他理应做的“幻影怀孕的逻辑终止"(欧内斯特·琼斯).对...负责任.布鲁尔对病人歇斯底里的性欲突然暴露感到不安，他匆匆逃离，带着妻子在威尼斯度过了第二次蜜月，使她怀上了一个真正的孩子.

贝塔·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)可能从未听说过这个邪恶的故事，这个故事长期以来一直局限于弗洛伊德(Freud)追随者的内心圈子.毫无疑问，当她拒绝整个精神分析时，她会惊恐地拒绝它.据她的亲密合作者多拉·爱丁格(Dora Edinger)称，她“销毁了所有提及她早年出生的文件，并要求其家人在维也纳过世后不提供任何信息". “贝莎从未谈论过她的这一生，并强烈反对对她所负责的人进行精神分析治疗的任何建议，这令她的同事感到惊讶."

反对犹太复国主义和犹太人从德国移民的贝塔·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)迟来才意识到纳粹威胁的严重性.人们发现她于1935年夏天患上了肿瘤，就在希特勒颁布《纽伦堡种族法律》之前.在1936年春天，已经病重的她被盖世太保(Gestapo)传唤，称她在新伊森堡(Neu-Isenburg)的住所中的一位居民发表了一些反对希特勒的言论.回来后，她上了床，再也没有离开过.她于1936年5月28日在新伊森堡(Neu-Isenburg)逝世，正好逃脱了纳粹分子.在她的遗嘱中，她要求那些会拜访她的坟墓的人留下一块小石头，“作为一个悄悄的诺言，坚定不移地，勇敢地履行妇女的职责和妇女的喜乐."

1953年，欧内斯特·琼斯(Ernest Jones)透露了“安娜娜(Anna O)"的身份.在弗洛伊德传记的第一卷中，充分补充了贝莎·帕彭海姆所谓的歇斯底里怀孕的故事，弗洛伊德告诉了他.伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)的亲戚大为震惊. 1954年6月20日，纽约的德语移民报纸 Aufbau 发表了伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)执行人保罗·洪堡(Paul Homburger)的来信:琼斯博士在第225页上说，在布鲁尔博士的治疗结束后，他自己增加了贝莎生活的完全肤浅和误导性的版本，而不是告诉我们贝莎是如何最终治愈的，以及如何在精神上完全重建了，在积极的社会工作中过着新的生活，他给人的印象是她从未治愈，她的社交活动甚至虔诚是她疾病发展的另一个阶段.在随后的几十年中，对于一个从不认识她本人的男人来说，这种解释的尝试将是诽谤."

(下一篇文章:恩斯特·弗莱施·冯·马克思)

来源:

-Borch-Jacobsen，Mikkel(1996)回忆Anna O.一个世纪的神秘化，纽约，Routledge.
-Borch-Jacobsen，Mikkel和Shamdasani，Sonu(2012) 欺诈文件. 《对精神分析史的探究》，纽约，剑桥大学出版社.
-布鲁尔，约瑟夫和弗洛伊德，西格蒙德(1895)歇斯底里研究， SE 2.
-爱丁格(Edinger)，多拉(1968)贝莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)，弗洛伊德的《安娜·奥》()，伊利诺伊州高地公园，众议院Solel.
-艾廷根，马克斯(1998) "Anna O.(Breuer)in Psychoanalytischer Betrachtung"， Jahrbuch der Psychoanalyse ，第40页. 14-30.
-Ellenberger，Henri F.(1972)““安娜·O:用新数据进行批判性评论"的故事"，行为科学历史杂志， 8:3，第267-279页.
-赫尔佐格，马克斯(编辑)(1995)路德维希·宾斯旺格(Ludwig Binswanger)和死在克罗伊茨林根(Chreik der Klinik)的克林尼克(Bellevue)，柏林，昆特森兹. br/>-Hirschmüller，Albrecht(1991)约瑟夫·布勒(Josef Breuer)的生活和工作，纽约，国际大学出版社.
-Homburger，Paul(1954)回复:Bertha Pappenheim，致编辑， Aufbau ，纽约，6月7日.
-Jensen，Ellen M.(1984)Streifzügedurch das Leben von Anna O/Bertha Pappenheim. .Zin.美因河畔法兰克福，Ein Lebenfürdie Philanthropie.
-Kaplan，Marion A.(1991)犹太中产阶级的形成:妇女，家庭和身份认同《德意志帝国》，纽约-牛津，牛津大学出版社.
-卡普兰，玛莉安·A(1979)德国的犹太女权运动.约翰·弗劳恩邦德的运动，1904-1938年，康涅狄格州，韦斯特波特，格林伍德出版社.
-伊丽莎白·洛恩兹(2007年)让我继续讲真话.伯莎·帕彭海姆(Bertha Pappenheim)，希伯来大学出版社，辛辛那提，作家和活动家.
-斯威尔·彼得·J.(1986)，《弗洛伊德·布劳尔和有福的处女》，未出版的演讲，《精神病学和精神病学研讨会》.康奈尔医学中心纽约医院行为科学.