你是生产性故事的产物还是非生产性故事的产物?

我们的思维方式有助于创造意义，不一定是寻求真理，但我们每天都在争论谁对事物的描述最正确、更真实.关于人类状况的问题根本无法归结为科学解释.

记者琼·迪迪翁(Joan Didion)曾经写道:“我们完全靠强加的叙事线生活，我们学会了冻结不断变化的幻影，这是我们的实际经历."

作词兼歌手特蕾西·查普曼在她的歌曲“Telling Stories"中反映了类似的情绪.如果你不知道你应该听它，因为她选择的词语来反映一个想法是很巧妙的.

著名心理学家杰罗姆·布鲁纳 (Jerome Bruner) 提出“当有人告诉你他们的生活时，它总是一种认知上的成就，而不是对明确给出的东西的透彻的朗诵……最终，它是一种叙述性的成就 [as] there在心理上与生活本身不一样."

限制我们的故事

布鲁纳进一步说，生活故事反映了关于“可能生活"的流行理论，这些理论是一个人的文化的一部分，这表明我们成为什么样的人在某些方面受到我们讲述的故事的限制，我们传播和神圣化为具有代表性的故事某种终极的“真相".

以下可能是目前有意或无意地限制我们的故事:

• 失败是坏事；成功是好事.
• 一种政治意识形态是正确的；另一个是错误的；没有办法调和这一点.
• 天赋与生俱来.
• 这个世界是公平的还是公正的，所以坏人和好人都会得到他们应得的.

如果两个或多个版本是可以接受的，并且没有一个可以使用科学方法进行审查，那么订阅一个故事的一个版本而不是另一个版本的成本是多少?

个人故事怎么样?你最近有关注这些吗?

• 我是……[有缺陷，可耻，不可爱].
• 我不能……[做 x 或 y 或 z;如果你尝试一下，也许你可以做到].
• 我不应该……[感到不舒服，展示我的缺点，冒险].
• 我必须...[非常独立、成功、获胜].

故事与真相无关.它们涉及潜在的动机或原因，这些动机或原因会有所不同，具体取决于您对真正因果关系的看法.您采取哪种观点取决于您之前的经验.

转型媒介

现在关键是:故事的非事实性或可变性使它们成为个人和社会变革的合适媒介.

你无法改变具体的、根深蒂固的事实，例如水的明确成分是一个氧原子与两个氢原子结合，但你可以改变故事.

几年前，布鲁纳声称我们实现了我们讲述的故事:“最终，指导生活叙事自我讲述的文化塑造的认知和语言过程获得了构建感知体验、组织记忆、分割和目的的能力- 构建生活中的事件."

简单地说，女孩告诉她，她不是为运动而生的，或者女性没有职业道路，即使最初的愿望或兴趣存在，她也可能不会考虑成为一名运动员.

所以，让我们告诉她一些不同的事情.此外，让我们避免那些对解释毫无帮助的信息，因为说得不够会对她成为谁以及她如何看待自己产生同样的限制性影响.

如果我们每天让她看到皱纹的照片，并承诺我们有肉毒杆菌毒素和可以解决这个问题的面霜，那么告诉她优雅地老去可能没有什么意义.她将学习的是一个预设，它将指导她对与衰老和美丽有关的信息的解释——也就是说，皱纹是丑陋的和不可接受的.我们不用直接说出来.

重组故事

我建议我们开始重组那些对我们产生负面影响的故事，而不是继续用它们在毫无疑问的复述过程中获得的虚假真实性来归咎于它们.

对生活的不快乐可能是我们赋予它的故事的产物，这可能受到社会为理解事物而提供的故事的数量和类型的限制.有缺陷的自传式记忆是给定的，使我们过度依赖故事.

以研究认知偏差而闻名的丹尼尔·卡尼曼 (Daniel Kahneman) 表明，由于我们将事件回忆为结束和高峰，而忽略了这两个经验点之间发生的事情的细节，因此不可能记住每时每刻的相遇.他经常引用的关于我们容易犯错的记忆的例子是，有人享受半小时的交响乐录音，结果却得出结论，整个体验被毁了，因为它以尖叫声结束.尖锐的结局并没有消除对先前作品的享受；然而，它的召回被玷污了，使它变得糟糕.

卡尼曼的研究被用来支持两个自我的存在，一个体验自我和一个记忆自我，据说记忆自我构成了心理意义上的生活.

留下有意义的记忆比争论我们历史的准确性更重要.

“记忆自我"的作用证明，在心理上不存在生命本身这样的东西，也证明了强加于不断变化的经验幻象的叙述线，如前所述.

根据卡尼曼的说法，我们的“现实生活"包括大约 3 秒的连锁时刻，在清醒的一天达到 20,000 次，在 70 年期间达到 5 亿次，这些时刻我们无法记住.

当您在未来几年反思时，您今天有 200 多个 TikTok/Twitter 追随者或现在体重 65 公斤(相对于三周前的 70 公斤)这一事实是否会算数或看起来具有社会意义?

也许会.也许不会.无论如何，由你来决定，这让我想起了查普曼的歌词:“写下来，但这并不意味着你不只是在讲故事."