什么是心理自由?

自由，如德国社会心理学家和人文主义哲学家埃里希·弗洛姆(Erich Fromm，1941)所描述的那样，是个性化过程中的最终目标. Fromm的自由概念与David Shapiro(1981)的自治概念接近，这是世界上独立的代理人.它涵盖了能够表现出使您独特地表现出的能力，而无需求助于自我吸收或自我吸收.默里·鲍恩(Murray Bowen)的"自我差异化"概念也需要这个想法和个性化的理想.

当一个人缺乏自主心理代理时，他们可能会感到不安全和微不足道，并对生活的意义产生怀疑.康德(1997)的启蒙运动道德哲学的自治需要按照欲望的道德义务行事，或者仅仅听取他人的要求，它涉及与这种义务的决定和行动.

>

浪漫主义哲学家约翰·斯图尔特·米尔(John Stuart Mill，1956年)对启蒙哲学家做出了反应，主张欲望的个性是对自主和性格的基础:"一个人的欲望和冲动是他自己的人 - 是他自己的本性的表达，是他自己的本性的表达，是它是由他自己的文化开发和修改的，据说具有性格.一个欲望和冲动不是他自己的人没有特征的人."

当一个人缺乏这种自由时，是决定和摆脱道德义务还是在真实地感到自己独特的欲望时，就有一种自我功能是强迫性或反应性的，而不是自我指导的趋势.

自由的焦虑

19世纪的哲学家索伦·基尔凯加(Soren Kierkegaard)将心理自由描述为令人眼花parin乱.更确切地说，他称焦虑为"自由的头晕".

在焦虑的概念(1844年)中，基尔克加德反映:"焦虑可能与头晕相比.在他自己的眼中和深渊一样，因为他没有低头."

他类似地凝视着悬崖，您可能会跌倒并坠入死亡的恐怖，加上同时的恐惧，因为知道您可以分别抛弃自己 - 恐惧和恐惧.最糟糕的情况是可怕的，但是选择的自由可能以自己的方式瘫痪.

选择自由会产生焦虑.任何选择都可能会因恐惧而震撼.让位于不受限制的欲望或仅仅默认强加的期望转向远离紧张局势的真实性需要的需要，因此是绝望的途径.

Kierkegaard(1844)想到:"自由屈服于头晕.除此之外，心理学不能也不会走.在那一刻，一切都改变了，自由再次上升，当它再次上升时，它是有罪的.这两个时刻就是飞跃，没有科学解释，哪些科学无法解释.在焦虑中变得内gui的人变得像可能成为可能成为的人一样含糊不清……"

并非每个人都愿意忍受自由的可能性.有些人发现自己走上了涉及自我破坏的道路，也许不确定如何管理自由存在的辩证焦虑.

正如Fromm所述，发生这种情况时，一个人试图"逃脱自由". Fromm提出了三种心理机制，他认为人们可能会利用自由的负面方面和恢复安全的消失:威权主义，破坏性和自动机构的整合.这些逃生机制带来了巨大的安全性:

1.虐待狂 - 威权人物

虐待狂者主导他人，以此作为试图获得代孕所缺乏的东西和生活中的东西的一种方式:控制.虐待狂的虐待也源于对关系力量的心理生理经验的成瘾.埃里希·弗洛姆(Erich Fromm)将虐待狂的行为描述为一种权力的体验，它将"阳ot阳性转变为无所不能的体验(1973)". Fromm(1941)将这种行为与他所谓的"威权人物"相关联 - 由"一个人……使他下面的人暴行，并顺从……上面的强大人物."

2.受虐狂 - 自我毁灭性角色

另一方面，

受虐狂是"为了提出观点，维护原则或维持自尊心的苦难的意愿"所体现的(Shapiro，1981).当一个人通过有害形式的自我抚摸来控制时，就会发生受虐狂的冲动.饮食失调，切割和药物滥用表明了受虐狂的应对方式，并且通常在家庭体系内部牢固地占主导地位或避免.

虐待狂和受虐狂都是僵化的角色.每个人都涉及对自负和羞耻驱动的意志的强制性主张.

3.自动机构

催眠，自我实现的预知和持久的人际习惯是我们在体现自主权方面面临的最困难的挑战之一.它们起源于模糊的心理腹部或卡尔·荣(Carl Jung)所说的， ，包含拒绝的记忆和倾向，这些记忆和倾向通过我们对它们的升华来维持其力量.阴影的自我碎片激发了警惕的守卫，保护经常变成投影.

我们的生活持续的风险不断地投射到我们周围的人和世界上，将情感上的焦虑，图像和符号投射到我们周围的人和世界上.在我们一时兴起的一定程度上，我们发现自己会执行类似程序响应的自动机.

明智的第二次世界大战犹太集中营幸存者，洛格·疗法师维克特·弗兰克(Viktor Frank，1959年)挑战:"刺激和反应之间有一个空间.在这个空间中，我们有能力选择我们的反应.在我们的回应中，我们的成长和自由."

勇气

生活是焦虑.这是自由，但它是责任，一系列的选择受到限制，一个否定了另一个.问题不是如何摆脱舞池上的脚.这是从虚假的勇气观念中运作的，也就是说，没有恐惧而不是行动.