普京和核威胁:适当的核恐惧

普京使用核武器的威胁唤醒了炸弹造成的灭绝图像，正如广岛幸存者首先经历的那样.在这篇文章中，查尔斯·斯特罗泽(Charles Strozier)和我探索了成人和儿童的核恐惧，以及这种恐惧可能适合威胁的程度. Strozier是一位历史学家和心理分析家，他与我合作研究了核恐惧，并研究了相关的世界末日问题.

strozier:普京的反复核威胁将人类项目的概念带入了我们自1945年以来从未经历过的方式进入我们有意识的认识.不稳定的心理努力或多或少地阻止威胁.威胁再次以无法否认的方式再次出现在我们身上.

lifton:首先要说的是我们感到恐惧.我们感到有史以来最极端的破坏和杀戮工具.这种重新激活的恐惧可以看作是核恐慌.这种恐慌很快让位于对感觉而不是感觉的斗争 - 我所说的心理麻木.

回应最近的俄罗斯核威胁，我们所有人都可能会引起某种形式的麻木，这很可能有助于我们减少核恐慌，但绝不会消除我们的恐惧和焦虑.

strozier:麻木的问题似乎是它在心理意义上是错误的.恐惧并没有消失，只是暂时阻止.保持麻木需要持续的工作.

lifton :对我们来说，最大的问题之一是我们缺乏与核威胁有关的先前图像.如果我受到身体伤害的威胁，很快就会想到早期的威胁经历，作为反击，逃离或投降的基础.但是我们没有任何破坏人类的形象.像H.G. Wells这样的先知是一回事，想像一部小说中的世界末日核攻击，而另一个感觉就像是在广岛和长崎那样确实发生了.难怪原子弹幸存者告诉我，立即停止了感觉 - 一种"关闭"或"关闭"的思想.

关于这两个城市发生的事情以及后来创造了无限强大的氢弹的创造，这种潜在破坏人类的感觉遍及世界各地.普京的威胁重新激发了这种恐惧，也激发了广泛的倾向，以远离整个主题.

心理麻木至少可以暂时保护一个难以管理的威胁.但是，当心理麻木持续时，它本身可能会危险地阻止我们经历和应对太实际威胁.

strozier:核时代的历史上已经有周期性的时刻，当我们面临的危险充分意识到，突破了麻木.问题一直是，我们再次失去了接触人类生命的全部含义.

lifton:自武器出现以来，我们一直在努力解决这个问题. 1980年代初期的巨大反核运动表明，我们坚持我们通过减少或消除核武器并找到防止其使用的手段来打破麻木并应对威胁.

Strozier:我们所有人都面临的一个具体问题是如何与下一代分享核威胁的知识，即如何与孩子谈论它.这里没有简单的答案.

lifton:所有这些都是我们如何在心理上应对威胁的更大问题的一部分.我们与孩子谈论它的方式与成年人互相交谈，如何应对它是不可分之的.我认为，当我们试图与孩子交谈时，我们对自己有了更多的了解.

没有与孩子交谈的确切公式，没有关于参与或不参与对话的规则 - 这是不起作用的.与一般的育儿一样，必须有一个奉献和分享的感受.需要充分表达儿童的任何恐惧，并且不受成年人的倾向，因为他们自己的不容忍.为此，我们必须让自己体验自己的恐惧，并认识到一定程度的核恐惧不仅是不可避免的，而且是必要的.

问题的一部分是，我们不喜欢我们的孩子感到恐惧.通常，我们必须以某种方式保护他们免受对核危险的了解.但是孩子们非常迅速地了解与这种危险有关的一般感觉.他们在父母中感觉到这一点，并互相谈论.

当然，我们需要以适合他们年龄的方式与他们讨论.但是，我们要牢记，请记住，孩子们早在三岁甚至两岁的时候就挣扎着一般的死亡观念，并且随着年龄的增长，他们需要以一种或另一种方式继续这样做.确实，专注于一个可以暴露于困难主题的确切年龄可能是成年人避免自己对核弹的恐惧的方式.对于成年人和儿童来说，核恐惧是与死亡的整体斗争的令人不安的延伸.

strozier:这些是有趣的观点.死亡是所有人的绝对之一.我们觉得我们在孩子，工作，社区和其他方面都象征性地生活在我们的孩子中.我们可以与孩子分享希望.问题是核武器可以结束人类的未来本身.这更难谈论.

lifton:是的，危险是真实的，这就是为什么我强调一定程度的核恐惧是适当的.这种恐惧对我们来说是必要的，因为如果没有它(持续麻木)，我们对应对核威胁的反应不太明智.

核恐惧将其引导到反核运动中所表达的集体行动中，将其引导到打击威胁的集体行动中，从定义上讲，这也为他们的倡导控制或消除武器提供了希望.

儿童还可以在早期掌握威胁与拟议解决方案的相互作用.

strozier:孩子是未来，我们至少欠他们生活.我们与孩子的对话必须从我们自己的诚实讨论中发展出来.

lifton:当我们与孩子交谈时，我们将开始一代对话，并假设将有后代.我现在正在尝试完成一本关于灾难和生存的简短书籍，在那里我强调直接的广岛幸存者是延伸到未来的反核遗产的来源.追随我们的孩子的几代人可以通过探索自己的恐惧并与特定时间的核问题斗争，从这一遗产中受益.

strozier:核威胁的进一步并发症是它与完全气候变化的危险或诸如covid-19的生物威胁融合在一起.

lifton:我相信核能已成为其他世界末端威胁的典范，包括气候变化和Covid-19.思想倾向于将所有这些威胁融合为对人类生命潜在末端的整体看法.

在各种反核运动中，我们使用了"核端"的修辞.您回想起您和我在1980年代后期所做的研究，在其中我们了解自己正在研究美国人口不同群体的核威胁.但是人们在核和气候威胁之间来回相关，指的是与另一个段落或句子或短语中的一个人相关联.当时，他们越来越意识到气候危险，但是核威胁并没有消失，仍然提供了世界破坏的基本形象.

strozier:这里的时机至关重要.核威胁是突然的，绝对的，直接的.其他威胁以一种不可预测的方式在更长的时间内展开.这改变了核时代历史的含义，当然，我们现在永远不会进入核时代.

lifton:是的，一个时间分开了，世界消失了.气候威胁非常重要，但数十年甚至几个世纪以来仍然发挥自己的作用.同样，Covid-19在其疾病和死亡中占有一致性，但是从中出现的幸存者群体需要时间来形成和表达自己的观点.我们称之为核冬天，其中一定爆炸力的碎屑会阻止太阳的光线，使地球变得太冷，无法居住，更快，更具决定性.

Strozier:也许对核冬季的科学理解给我们的对话中的这一严峻的主题带来了希望.它帮助我们更合理地面对危险.

lifton:希望在于集体反应，面临这些威胁，而不是麻木的拒绝或否认之一.这种反应可以使我们能够想象世界的尽头来保存世界.

Charles B. Strozier 是一位历史学家和心理分析家，他已经写了关于原教旨主义和其他世界末日问题的心理学，心理分析史的方面以及亚伯拉罕·林肯的心理学研究.