当泰迪·罗斯福遇到布克·T·华盛顿时

                                                                       

在他引人注目的1901年自传中, slavery ,布克·华盛顿(Booker T.描述了"悲惨,荒凉和令人沮丧"的童年的情况.长大后,他与他的兄弟姐妹(一堆肮脏的抹布捆)共享了一个名字,甚至不确定,甚至在他的出生日期不确定,堆在一个小屋里的泥土地板上.像大多数其他被奴役的孩子一样,穿衣服,喂养不好,劳累过度和糟糕率不足,他的早年也没有玩耍.

很久以后,他成为了数百万英雄.奉献者称他为"黑人摩西",因为他的终生使命将教育和技术培训的优势带给了1000万释放的奴隶及其子女.然而,当一个好奇的仰慕者问他关于他的童年时代的"运动和消遣"时,他只能在答案中放弃几句句子.华盛顿写道:"直到有人问那个问题,我从来没有想到过我一生中没有专门玩耍的时期."在我们认识的孩子们的生活中,玩游戏几乎是普遍的.对于束缚的孩子来说不是这样.他回忆说:"从我记住任何事情的那一刻,我一生中的每一天都在某种劳动中占领."

无玩的童年

黎明与法国家务杂乱无章地占领黄昏时,这位五岁的孩子特别害怕每周旅行,向约三英里处的一家工厂运送一大袋谷物.一袋玉米会在马的后部保持平衡,年轻的布克将被栖息在上面并送去.可以预见的是,麻袋将掉下来,将他带到地面上.他回忆说:"由于我不足以将玉米重新加载到马上,有时我必须等待很多小时,直到偶然的传球者来了,他们会帮助我摆脱困境."他被复仇的同盟国逃避者的故事感到恐惧,他们会从树林中涌现出来,以切断黑人儿童的耳朵,他通常会花这种时间间隔哭泣.而且,在拖延返回之后,他将"遭受严重的责骂或鞭打."

无忧无虑的童年游戏:现代发明

可悲的是,年轻的布克在人类历史上的经历并不罕见.因为在过去的10,000年中,大多数农村社会(也就是说,大多数不是猎人收集者的社会)在几乎生存层面上经营,因此所有家庭成员的辛勤工作都是规则.实际上,对于我们大多数定居的过去,大多数孩子早在四到五岁时就开始工作. (反对童工的进展缓慢.在诸如采矿和制造之类的艰巨任务中,在美国的艰巨任务中雇用了16岁以下的儿童,直到1938年才在法律上被禁止.直到19世纪,几乎作为出生权才完全出现.即使那样,这主要是一个不断增长的城市中产阶级的省.

自由不等

1865年解放时,年轻的布克劳动的负担并没有增加.他的继父借给他去西弗吉尼亚州盐厂炉闷热的工作,在那里盐水蒸发以使盐结晶.不久之后,他在为蒸汽蒸发器的矿山中挖掘煤炭的工作更加艰巨的职责.

来自该研究所的创始人塞缪尔·C·阿姆斯特朗将军,夏威夷长老会传教士的儿子,后来是弗里德曼局的官员,华盛顿吸收了传教士精神,并承担了他的终身使命,以提升前奴隶及其家人.他将继续建立并指导塔斯基吉研究所,在那里他庆祝自给自足,自我完善和训练有素的老师,为黑人学生的"工业教育".这是计算的工作.

吉姆·克罗(Jim Crow South)的现实主义者

他的审判使华盛顿成为现实主义者.同样,在白人苏格尔人吉姆·克劳(Jim Crow)时代,恐怖的暴力和黑人征服了黑人时代,他警告他适应种族隔离.在1895年在亚特兰大博览会上的著名演讲中,他著名地承认:"在所有纯粹的社交活动中,我们都可以像手指一样分开,但在彼此的所有事物中都是一只手."

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他对压抑力量的让步疏远了当代北部黑人公共知识分子,最突出的是种族正义的十字军,W.E.B.杜波依斯.这些反奴隶制传统的继承者相反,着重于重新获得1877年妥协的悲惨权利.对他们来说,住宿感觉就像是背叛,默许似乎是投降的.对于反倾向联盟主席艾达·B·威尔斯·巴内特(Ida B. Wells-Barnett)来说,华盛顿的"作品福音"是通往永久征服的途径,只是南方的"穿着新连衣裙的旧奴隶制练习".

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一个小遗憾,没有时间参加运动

华盛顿对他一生的艰苦,持续,雄心勃勃,随之而来的工作中缺乏比赛,只允许一个遗憾.他写道:"我想我现在会成为一个更有用的人,如果我有时间参加运动."

他没有说他会更加享受自己,他会被逗乐,转移和恢复,这项运动将加强友谊或给他舒适或宽慰,或者这项运动将为自发性陶醉并感到惊讶.他说,这项运动会使他更有用.运动是达到目的的一种手段,而不是目的. (Booker T. Washington肯定不需要加强,因此可能会有一些关于这一主张的事情,因为在进步主义者之间出现了运动作为通往国家道德重新束缚的途径.)

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但是,华盛顿的这一句子是理解许多工作和成功福音的关键,效率和提升的十字军东征以及对在的核心运动的热情,在这种心理学的核心方面培养了进步的思想.上世纪.这种情绪使华盛顿向白人改革者和慈善家致敬,他们支持他的"模特黑人学校",该学校扎根于南方.

泰迪·罗斯福(Teddy Roosevelt),一种亲切的精神

对于其中一位进步主义者,泰迪·罗斯福(Teddy Roosevelt),副总裁,许多书籍和散文的作者,冒险家,战士,改革者,保护主义者,保护主义者,柔术的学生和自助人的拥护者,努力奋斗的生活他上任总统.尽管罗斯福是一个特权家庭的孩子,但他有自己的童年逆境要克服.生病,严重哮喘,近视和小时候,他可能已经定居在一个安静,无风,神经疾病,令人难忘的成年中.取而代之的是,为了克服自己的残疾,他成为了"艰苦生活"的倡导者和从业者.

自然而然地,他非常钦佩另一个自我创造的人物,布克·华盛顿(Booker T.就职典礼后不久,罗斯福通过邀请伟人在白宫用餐,从而设定了一个先例(并勇敢地从白人至上主义者那里得到了卑鄙的种族主义反弹).

在那个欢乐的夜晚,两种背景的亲切灵魂都可以想象,雄心勃勃和强烈的家长式主义,在许多主题上都望着眼睛,包括"辛劳和努力"的尊严以及运动的实用性.对于华盛顿来说,奴隶制的制度不仅贬低了被奴役的人,而且沦为懒惰,消散,非熟练,被宠坏的奴隶主,正如我们现在要说的那样,有资格的.对于罗斯福来说,这个国家本身变得宠爱,自我放纵,朴素,柔软和味道,因此,在道德和身体上都想要.

足球的武术价值,治愈不道德的方法

在上个世纪初的物理文化倡导者中,可以在体育运动的武术价值中找到针对国家不适的部分治疗,尤其是足球.当时和现在的足球能够有力地提升自我牺牲,勇气,耐力和承诺,粗暴的体面和良好的体育精神,以及团队合作和个人荣耀.

在上个世纪初实践中,游戏也以野蛮的残酷为标志.在1905赛季发生19例足球死亡之后,几所常春藤联盟学校禁止足球.作为回应,泰迪·罗斯福(Teddy Roosevelt)召集了著名的教练到白宫,目的是减少比赛最危险的做法. (因此,他被称为"体育总统,并从最暴力的冲动中拯救了大学橄榄球,现在是全国娱乐.正如他所说的那样,太过分了.

这项运动的教训不会丢失.他在一场足球比赛中的生活中写道:"遵循的原则是:努力命中,不要犯规,不要逃避,但要努力奔跑!"

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美国男孩

罗斯福在一篇题为"美国男孩"的文章中总结了他严厉的父亲建议:年轻人"不得是胆小鬼,弱者,欺负者,逃避者或prig.他必须努力工作并努力."但是至关重要的是,像Streiver Booker T. Washington一样,比赛完全屈从于自我完善和民族决心,这是好与坏现在似乎对我们来说是藏匿的.罗斯福警告说,爱好者不应该混淆手段,结束或享受自己的比赛.喜?乐趣?满意?乐趣?不适合泰迪·罗斯福.他写道,足球只能被认真对待,只是"仅仅是准备工作时的工作的手段."

参考

Booker T. Washington,从奴隶制(1901);黛博拉·戴维斯(Deborah Davis),荣誉嘉宾:布克·华盛顿(Booker T.

w.e. Burghardt Dubois," Booker T. Washington先生和其他人",《黑人民间的灵魂》,(1903年); Ida B. Wells-Barnett," Booker T. Washington及其批评家",《今日世界》,第1卷. 6,(1904).

西奥多·罗斯福(Theodore Roosevelt),《美国男孩》(The American Boy),《剧烈的生活:散文与地址》, 1900;塞缪尔·哈伯(Samuel Haber),效率和提升,(1964)

彼得·格雷(Peter Gray),"扮演猎人 - 采集者社会存在的基础",《美国游戏杂志》 ,(2009年).

                                               
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