那里有多少个”类型”?

奥巴马，特朗普和拜登 - 不同类型的个性，总统和人.同样在英国:卡梅隆，梅，约翰逊和桁架.考虑到来自军国主义普京到跳舞马林的其他世界领导人(两个极端)可能会想知道有多少"类型"的人.人文主义者只说一个.其他人则建议两个，三，四，七或12个 - 或者说，不用理会它们.

HOMO SAPIENS

我们都是一个物种，人格或文化的所有差异，性别或年龄都是肤浅的.如果他们拥有一项(英国没有)，并且根据1948年《联合国人权宣言》，所有人都具有相同的权利.并非所有权利都在任何地方都观察到:它们具有规定性，不是描述性的，并且是理想的.这种对人类的统一概念化具有政治上的解释价值.

二元论

相比之下，二元论一直是希腊语和犹太基督教文化中人性的主要理论(即"西方"传统).这种二元论起源于帕门德和毕达哥拉斯对立的10分表中的前君主学形而上学，主要是历史上的兴趣，但具有巨大的哲学意义，因为它为我们(良好的西方人)的方式奠定了基础的舞台. .他们在基督教对立面的10分表中到达了宇宙.主要的反对是善良/邪恶，但这延伸到上帝/魔鬼，绵羊/山羊，左/右，向上/下，轻/黑暗和真理/谎言.圣保罗添加了男性/女性，法律/罪恶和威尔/身体.并不是说他将女性等同于罪恶或身体，而是其他人确实是Tertullian.基督的教导反映了犹太教，并反映在古兰经中，但是这种二元论也创造了美国/错误的美国/他们，对不同信仰的朋友/敌人/敌人/敌人/敌人二元论，造成了当今和内部和内部和内部的意识形态和军事冲突不同的教派和宗教.这是二元论的缺点.

哲学和宗教二元论被数百年的宗教冲突以及军事和政治冲突加强.然后，弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)挺身而出，主张一种反向二元论:上帝的死，他是敌基督者.他谴责基督教和民主平等主义是不切实际的道德:比猎物，超人，超越群众，赢家，不是失败者，锤子不是铁砧.在19世纪，在德国不受欢迎，他的作品在20世纪在欧洲和美国变得极为流行，与社会达尔文主义和种族主义兼容.

从早期希腊宇宙学家的宇宙二元论，基督教的道德二元论以及尼采的逆转道德二元论之后，美国人类学家露丝·本尼迪克特(Ruth Benedict)讨论了文化模式的文化二元论， ).她将西南普韦布洛印第安人的文化约束与印第安人的过剩，包括苏族和拉科塔.她将前者描述为阿波罗尼亚人，在希腊神和理性之神之后，而后者是葡萄酒之神(罗马神是bacchus).

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这样的文化二分法与当前的刻板印象有一定的关系，将英语与爱尔兰或法语进行了比较.传统上，英国人被认为是保留，坚忍和镇定的.但是爱尔兰人，不是很多:野性，偶尔需要稻田.这是或被描述为撒克逊人和凯尔特人(也许是压迫者和被压迫者数百年)之间的区别.同样，创造清教徒的英国人也不以其" Joie de Vivre"而闻名.

另一个更有趣的二元论是人类学家奈杰尔·大麦(Nigel Barley)在 本地土地(1989)和凯特·福克斯(Kate Fox)和中观看英语(2004)中所显示的英语阶级二元论(2004年) .匈牙利知识分子亚瑟·科斯特勒(Arthur Koestler)在《狮子和鸵鸟》中对英语进行了敏锐的批判.鸵鸟，但是当它到达时，他们像狮子一样战斗 - 就像1940年代一样.

在她后来的书《菊花和剑》(1946:2)中，本尼迪克特描述了日语:

剑和菊花都是图片的一部分.日本人……既具有侵略性又不侵略性，既有军事主义和美学，又是无礼，有礼貌，僵化和适应能力，顺从和不满意，忠诚，忠诚，勇敢，勇敢，胆怯，保守，热情好客，热情好客，并热情好客(1946:2) .

因此，至少在那个特定时间，众多矛盾的二元论.人们可能会怀疑大多数人是否不在中间的某个地方，尤其是因为她没有由于战争而对日本人民和文化的第一手经验.但是，当然，日本茶仪式的美味和美丽，鲜花的艺术，haiku的诗歌以及春的色情艺术似乎与第二次世界大战之前和第二次世界大战之前和之后的暴行的残酷和丑陋相矛盾.但是随后战争确实带来了人们最糟糕的人，而不仅仅是日本人.

像日本文化中的极性一样有趣的是日本和美国文化之间的极性，本尼迪克特在整本书中也描述了这一点.他们看起来像是彼此的反向图像.

三种类型

在共和国，柏拉图提出了三种人的三分法:黄金，银和铜.这些在共和国的不同角色中符合这些角色:统治者或哲学家国王，军队和商人，农民，鞋垫，建筑商等.这些反过来又被身体的不同部位统治:头部；那些日子的心，勇敢而不是爱的象征，与脖子的地峡相距.腹部，腰部与心脏分开.这三种类型的特征是它们的不同目标，个性和价值观:分别智慧和美德，英勇和勇敢，以及身体上的愉悦和感觉满足.他使用了一名战车的类比，试图控制两匹马，他们想朝着不同的方向奔跑，隐喻地向上和一匹.这是政治等级，矿物质，心理学和生物学的绝妙综合.它与一切都相关的想法是平方的，而一切都是一个，直到工业革命和世界的雾化才盛行.

Germaine Greer著名地批评了这种观点，即功绩和黄金在牛津联盟的一场辩论中处于首位，询问观众最近是否访问过任何码头，并看到了什么浮出水面:Turds:Turds.虽然这是柏拉图的优异男人和女性，而另一种是自恋的社会变态者，但在被捕和指控之前，可能很难区分.

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西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)还通过两个不同的阶段偏爱三种人格类型，但非常不同:心理发展阶段(id，ego，super-ego)和心理性发展的阶段(口腔，肛门和腓骨).弗洛伊德(Freud)喜欢他的统治，也喜欢他的二元论，就像在这里:对自我的id是文明的本能，无组织的组织，对现实的愉悦和对理性的情感.第三阶段，超级ego是对出现自我的批评，与反思和内gui有关

尽管它们的微妙，复杂性和博学通常是基于弗洛伊德的开创性沙发疗法，但我不知道大多数心理分析家是否在这些理论中都遵循弗洛伊德.他们似乎有点幻想.荣格似乎在他的四种类型中更受欢迎.

最后，古老的类型学说，有三种类型的人:那些可以计数的人和不能算的人. (1)

三是一个神奇的，甚至是神奇的人，甚至是基督教文化中的神秘数字. (请参阅布鲁尔的短语和寓言词典.)最近，他认为，马克思的辩证法中有三个重新出现，导致综合，他认为，无阶级的社会，埃米尔·杜克海姆(Emile Durkheim)的三种主要自杀类型，以及马克斯·韦伯(Max Weber)的三种权威.艾伦·邓德斯(Alan Dundes)在《解释民俗》(1980)中表现出了其在美国文化中的知名度.

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