在生命的下午找到目的

瑞士心理分析家卡尔·古斯塔夫(Carl Gustav)荣格(Carl Gustav Jung)类似于人类的生命之旅，但其中一种"赋予了人类的感觉和人类的有限意识".早晨，它从无意识的夜间黑暗中升起，类似于出生.然后，一个人进入了一个宽阔而明亮的世界，上升了，在此过程中，它和太阳一样的意义也在中午达到顶峰.荣格将这种上升和峰值描述为"生命的早晨".

在生命的早晨，人类被朝着专注的目标迈进:创造家庭，赚钱，建立职业并在世界上建立自己的自我.在人生的早晨，一个从童年和青春期到成年时期的出现，并在中年成就时达到顶峰.

生命的下午标志着下降，就像太阳的光线和温暖的变暗到中年和老年一样.荣格观察到，生命的早晨，驱动器将心灵转移到对自己旅程的有限本质上的否认.当我们将成年中期到成年后，这并不容易被解雇.在生命的下午，人们意识到我们的生活比我们可能生活的日子还要多.

选择是否遵循衰老的期望

那么，如何做这个技巧:以同样的热情，能量和眼睛坚定而坚定不移的眼光朝着明天的一眼生活，尽管下午的光芒变暗，但他们的态度是明天?除了对死亡的沉思之外，也许通过直接面对死亡，就像通过绘制"遗愿清单"一样，变老的苦难可以攻击我们在这个世界上的心理自我意识.

心理分析家埃里克·埃里克森(Erik Erikson)理论上，人类发展在各个阶段进展，每个人都有自己的社会心理危机.在成年后期，第七阶段和第八阶段变得突出.

第七阶段，即生成与停滞的阶段，涉及超越自己的家庭，到后代，社会，世界和使世界成为更好的生活场所的努力.另一方面是停滞不前，在其中自我吸收" I"需求是主要关注的问题.

第八阶段是诚信与绝望的阶段.通过满足的能力回顾自己的生活的能力可以促进诚信.另一侧，绝望，正在回头，感到非常遗憾.绝望的时间已经过去了，没有更多的机会抓住这一天.克服诚信危机与绝望的危机在老年时期特别困难，因为健康问题可能会限制自主权.对于老年人而言，自主性可能会因对他人的依赖，被动性和生活中的目标感而受到削弱.

此外，含义通常等同于我们的工作:例如建立和维持家庭和职业.在生命的下午，这是现实的吗?西方文化可以成为年龄派.可能有一种不言而喻的感觉，那些生命的下午晚些时候在阳光下度过了一天，现在是时候给年轻人屈服了.

80年代和90年代有多少财务或高科技领导者?询问有多少人接近他们65岁生日的人:"您要退休吗?"年轻人被重视并等同于积极属性.年轻人在社交和印刷媒体，电影和电视中突出.他们被视为高科技Wunderkind Gurus，发明家，领导者，电影明星和吸引力的拟人化.因此，生活中的意义和目的是青年的权限吗?中年晚期的人应该承认这一点吗?

荣格拒绝了这个令人沮丧的结论.他写道:"……生活的下午和早晨一样充满意义；只有其含义和目的是不同的."荣格相信，在生命的早晨，人们会在外面寻找意义:对身体的关注和看上去；成就;以及在世界上留下自己的印记的一种方式.在生命的下午，人们必须从内部找到这种含义.最后阶段涉及对自我作为精神存在的认识.荣格将这一过程视为需要从我们生命的早晨形成的身份和价值观脱离工程.在生命的下午，荣格认为，人们成为我们自我的观察者，我们过着的生活.那些生命的下午的人有着生活的经历 - 战斗的伤痕和他​​们的教训.

关注使我们快乐的原因应该是后来几年的重要因素之一.

我们可能需要认识到青年的葡萄酒.在我们年纪大的时候，有意义的和有目的的是不再可口的.重新定义含义和目的，而不是像我们在青年时代那样将其重新铸造，如果我们想将杯子沥干到最后一次.

荣格的讲座于1932年进行；然而，考虑到他在21世纪的世界中引起共鸣的这一观察，"在大多数情况下，我们的老年人试图与年轻人竞争."荣格认为这对年轻人的依恋是"总是努力回头".下午的新事业，尤其是生命的下午，不必像戴年轻的衣服一样是不必要的，无论是象征性的还是字面的.

哈佛对成人发展的研究追踪了自1938年以来的724名男子的生活，当时他们是青少年时期的生活，罕见地瞥见了生活的旅程及其关于幸福的教训.该研究中的一组由哈佛大学大二学生组成，另一组来自波士顿最贫穷的社区.孤独，仇恨和冲突关系导致健康状况不佳.那些最幸福的退休人员积极参与通过离开工作场所，恢复陈旧的关系和做新事物来填补所产生的社会差距.

我们生活的下午可能很短，例如冬天，或者像夏日一样长.最后，这不是我们一生的漫长的时间，而是我们建立的社会联系的深度，它们是温暖，养育和充实的.哈佛大学研究的首席研究员罗伯特·沃尔丁格(Robert Waldinger)恰当地总结了这些发现:美好生活是建立在良好关系的基础上的.这是生活中的艺术.