自由意志并非独立于生物学，它是由此启用的

在我的新书中，自由确定:自我的新心理学告诉我们如何生活，我认为有强有力的理由怀疑确定论的真相.我还认为，相信确定论的人可能会在个人生活中付出巨大的代价，因为这种信念破坏了自己的自主代理和福祉.基于这些论点，我得出的结论是，我们应该将确定性完全丢弃为信仰体系.相反，自由意志(因果关系影响我们自己的行为的能力)可能是事实.

什么是确定性?

确定论是人们认为人类行为仅是由独立于有意识的经验的因素引起的.这些因素可能包括我们的遗传学，我们的条件，外部情况，身体状况或神经化学.据说所有这些都可以取代我们在当下做出选择的经验无关紧要.从确定性的角度来看，人类机构是一种幻想，甚至是一种妄想，我们应该尽快克服 - 就像我们应该克服对魔术，超声感知和阴谋论的信念一样.

在这篇文章中，我解释了为什么确定论是对人类思想中正在发生的事情的严重误解.我会涉及神经科学的观点，因为它们最大程度地威胁着我们对我们必不可少的自由意志的认识.神经科学家(像萨姆·哈里斯(Sam Harris)一样，在他的书中自由意志，这是对自由意志的攻击)可能会说我们(即我们的心理自我和自我提出的审议)不会引起我们的行为;相反，我们的大脑通过我们无法知道的过程以及无法控制的过程来引起我们的行为.例如，我们不知道为什么我们更喜欢X超过Y；我们只是做.因此，我们不知道为什么我们选择X(或有时是不正当的，选择Y).在哈里斯认为，这种自由将不可能.只有全知，无所不知的选择才能算作自由意志，当然，没有人知道自己的一切.

如果接受了这一要求，那么我必须同意自由意志是一种幻想.但是我相信这太严格了，这是对自由意志的要求 - 仅将其限制在可能不存在的无限的上帝般的众生中.

什么是免费意志?

相反，我采用了哲学家基督教名单(2019)对自由意志的定义.列表通过将自由意志定义为成熟和健康的人类大脑的高级能力，避开了几个世纪的哲学辩论.它仅需要三个相互关联的能力:(1)产生一系列行为选项的能力，(2)仅选择其中一个的能力，以及(3)根据该选择采取行动的能力.

与所有其他生物相反，人类可以使用语言问自己问题(例如，"我想在这里做什么?").这激活了他们无意识的思想以建模当前情况，并将其前进，作为各种想象中的选项的函数("我要为我所说的话道歉，还是应该进一步推动我的观点?嗯……看……看这是标题，看来我应该退缩").通过这一关键的发展能力，我们可以想象整个未来的生活轨道，甚至未来的世界和社会秩序.然后，我们可以采取行动将未来转向我们选择的赛道(或至少尝试这样做).

让我们回到哈里斯的论点.哈里斯可能会说，我们不知道为什么我们得出结论，退缩是更好的选择，因此，我们并没有真正"选择"该动作.也许我们通过无法控制的过程"强迫"该行动.但是，实际上，我们确实知道为什么我们做出决定:因为最好说，这是情况下的较高选择.确实，有限的信息不会使我们摆脱自由意志的困扰！尽管了解自己或周围的客观情况，我们仍然必须继续选择前进的方向.这就是我们的大脑进化的做法 - 在根本的不确定性下做出选择.

在我的书中，我还解释了有意识的体验"不仅仅是大脑过程"，以及为什么在有意识的体验水平上的过程不能简单地简单地减少到低级的大脑或生物过程.基本论点是:首先，有意识的体验无疑是由大脑过程构成的.没有一个功能正常的大脑，我们将无法做任何事情，这就是为什么我不相信死后的生活.然而，有意识的体验是控制大脑中发生的事情的自上而下的执行系统的一部分.有意识的自愿过程，主要发生在内侧前额叶皮层内，激活了无意识的大脑网络，例如默认模式网络和显着性网络，以服务于意识中提出的问题.有意识的过程也密切参与了我们的决定:"我想做X，而不是Y."

让我们类似.如果没有计算机运行的计算机程序，计算机程序就无法运行，可以使用位和字节，电路，门控机制等.但是，位和字节不能确定计算机的作用，也就是说，它们不会指导计算机的行为.相反，程序通过控制提供的机械来确定计算机的作用:"第一步A，然后步骤B，然后步骤C，等等.

同样，我们构成的有意识的意图(我们设定的目标)控制了我们的大脑和身体的所作所为. "我每天都会开始跑步"每天早上8点激活大脑的运动系统，导致身体的生理学在上午8:00至8:30之间加速，等等.当然，有时候我们可能会感到懒惰并跳过跑步.我们的意图不像命令代码那样可靠！

有意识的意图就像运行我们的生物计算机的程序，那么这些意图的程序员是谁?由人类程序员给出的计算机从外部接收程序.人们从哪里获得内部计划?毫无疑问，有时是从外部出发的(就像军队中的私人遵循军官的命令时).但是，即使在这种情况下，私人总是选择遵循该命令，无论他们是否意识到.有时，出于各种可能的原因，他们不遵循它.的确，士兵被期望不遵循邪恶或不人道的命令，否则他们可能对犯下战争犯罪负有责任. "我只是遵循命令"(纳粹纽伦堡的防守)有时是借口，但并非总是如此.

这表明，最终，人类本身会计划:我们是自我指导和自我调节的生物.当然，我们可能对此非常糟糕.我们可能无法设定意图，或者我们可能无法成功实现它们.但是，仅仅因为设定和实现目标可能很困难，并不意味着不存在自由意志.在我看来，自由意志是不可避免的，我们真正的问题在于学习认识并明智而良好地使用它.

让我们再尝试一个类比，以更好地说明我所说的"自上而下控制":公司由首席执行官(CEO)经营.首席执行官通过各种手段和机制升至其公司层次结构的顶端.作为首席执行官，他们为公司设定了目标，从而绘制了其方向.但是，像所有人类一样，他们可能并不擅长这一点.就像控制自己身体的人一样，首席执行官也不知道等级中发生的一切(即公司机构内部).实际上，他们不能，因为它太多了.但这没关系:尽管如此，他们仍在控制组织结构中的立场.如果他们擅长工作，他们可以获得足够的信息来为组织做出健全的选择.

我相信，首席执行官的示例不仅是一个类比:它说明了一种一般进化原则，其中新的组织从较低级别出现，并进行了调节以下内容的工作.从蜂窝过程到器官过程到大脑过程，再到人格过程，可以在人内部的每个组织中找到这一一般原则.它还适用于人的关系，以及关系过程以及公司，制度和文化过程.

人类现实的这种"大层次结构"将有意识的自我定位在行动的中心，以调节(最好)在其大脑和身体中"降低"发生的事情，并进行调节(最好是它可以)在与他人和社会力量的关系中"提升"会发生什么.人们的一个主要问题是，社会力量可能威胁要控制我们的决策，就像在私人认为他必须遵循该命令的私人中一样.但是，即使在这种情况下，私人也总是有一定程度的纬度，而且在我们一生中，我们还有更多.

让我回到这篇文章的标题:"自由意志并非独立于生物学；它启用了."希望您现在明白我的意思.是的，总是我们的大脑在做选择.但是，我们有意识的代理是该大脑的前所未有的控制器，就像计算机程序控制计算机一样.因此，自我在物质宇宙中具有合法的(确实是必不可少的)地位.我们是有意识的，语言的生物，具有可以逃脱当前现实的想象力，以模拟可能的未来，并选择并努力实现我们想要的未来.

这使我们陷入了一个真正的问题:我们可以明智地使用自由意志吗?从人格和积极心理学的研究中得出的答案是"是的"，但是这样做需要经验，反思和成熟.我的信念是:如果我们有最终目的，就是这样.