我们的一些基本本能实际上可能会危害我们的社交

社交焦虑在日常生活中和临床上都很常见.在临床上，它的特点是在社交和表现(例如工作、公开演讲)经历之前、之中和之后出现严重的焦虑，害怕被严厉评判、高度尴尬、自尊心受到严重打击、社交退缩和孤立.

社会威胁如何影响他人的看法

社交焦虑会削弱自尊，并鼓励人们相信别人认为自己最坏.这使得回避社交场合变得有吸引力，并且使得社交和专业表现具有挑战性.事后，有社交焦虑症的人会回想互动并想象最坏的情况.如 Henderson 和 Schnall(2021 年)在最近发表在期刊上的关于社会威胁和道德谴责的论文所强调的那样，未经检查的社交焦虑会造成恶性循环，并在社交媒体平台上放大，在这些平台上，威胁和对威胁的反应都是众包的. >自然、科学报告.

他们注意到人们有一个“社会计"来衡量自尊如何随着社会地位的变化而变化.我们监控我们周围的人的社会接受度.我们的社会自我保护系统监控环境中的威胁，在涉及社会评估的任务中提高压力荷尔蒙皮质醇的水平.警惕可以帮助我们避免伤害，但由于它偏向于消极，它有可能破坏积极的相关性.

为了了解社会排斥和道德不认同，Henderson 和 Schnall 连续进行了三项研究.在第一个阶段，受试者玩了经典的社会排斥游戏 Cyber​​ball，心理学家用它来探究被排除在外的可怕感觉，就像你是操场上最后一个被选为团队的人一样.

受试者与其他玩家玩电脑接球游戏.在某些时候，其他球员(实际上是计算机)停止向他们扔球.然后，他们完成了一项道德违规的衡量标准，即道德基础小插曲，它探讨了伤害、公平、神圣、忠诚和权威的关键维度，并得出了道德不赞成的总体衡量标准.最后，他们被问及与不安全感、被控制、排斥和归属感以及存在的意义相关的 20 个项目.

虽然社会排斥本身并不影响道德结果，但研究人员发现社会排斥增加了社会威胁，进而增加了参与者对他人的道德不认同.换句话说，当其他人排斥我们时，我们会感到受到威胁，并倾向于以道德上的反对态度回应他人；我们经历了伤害、不公平和违反我们视为神圣(神圣)的社会契约.

第二项研究重复了第一项研究，增加了社会地位的衡量标准(麦克阿瑟主观社会地位量表).它证实了排斥后的社会威胁会导致道德谴责.排斥增加了对感知伤害的道德反对.有趣的是，社会地位对威胁或谴责没有影响——尽管人们认为高社会地位可能会发挥保护作用.

第三项研究建立在前两项研究的基础上，包括对预期社会威胁的衡量.使用社交焦虑问卷 (SAQ)，对参与者进行了五个方面的评估:在权威人物面前公开演讲、与有魅力的人互动、对他人表达不满的反应(例如避免冲突或害怕激怒他人)、害怕批评和尴尬，以及与陌生人相处的困难.包括加州大学洛杉矶分校的孤独感量表.

社交焦虑与道德上对伤害、公平、权威和忠诚的反对显着相关，而不是与圣洁相关.社会地位和孤独感与社会威胁或道德上的反对无关，进一步支持了社会威胁的独特作用.

综合起来做出更好的选择

这项研究发现，当参与者感到受到社会威胁时，会激活对他人的道德不认同.社交焦虑程度较高的人倾向于通过道德判断来增强自尊和减少威胁感，这可能是通过道德优越感来实现的.

然而，道德优越感会疏远他人，造成负面循环.我们可能会觉得自己不如他人，同时在道德上更优越，进一步扩大裂痕，增加不信任和警惕.社会地位似乎并没有缓冲社会威胁和道德上的反对之间的关​​系，这表明成功不一定能防止社交焦虑，尽管它经常充当人们隐藏这些脆弱性的面具.

该研究的作者指出，不成比例的集体道德反对可能会在社交媒体平台上造成敌意谴责的“狗堆"，以应对感知到的社会威胁.再加上这些平台的相对匿名性和个性的丧失，你就会得到肆无忌惮的大型群体冲突、偏见和大规模仇恨的秘诀.

从进化的角度来看，社会失败与被赶出部落、陷入人身危险有关.社会威胁可能在某种程度上等同于身体死亡.恐怖管理理论 (TMT) 的研究发现，当死亡焦虑(“死亡显着性")增加时，我们会以应对机制来保护自尊，同时部署个人和文化防御.文化防御可能包括唤起一种保护性的世界观，例如关于来世的宗教信仰(“字面上的永生")或留下有意义的利他工作遗产的观点(“象征性的永生").

当然，我们是否感到安全或对某人感到威胁会产生巨大的差异.但它不仅仅是个人感受，因为我们固有的社会物种正在努力应对数字相关性、人口爆炸和比以往任何时候都更大的相互依赖.如果我们不了解我们可以相互威胁到什么程度，并学会在受到威胁时管理我们的反应，后果将是可怕的.

当社交焦虑引起他人的道德不认同时，自我安慰然后重新评估可能会让个人有效地保持自尊，同时也保留判断力.相同的技术使个人能够在确定其他人确实无法满足他们的需求之前了解情况的事实.通过暂停，以自我认知为武器，我们可以避免敌对的退缩或过度的顺从，转向对人际关系问题做出灵活的适应性反应.