所以呢?谁在乎?我很无聊！

《焦虑症一直好不了我来帮你找到痊愈的方向吧》 《惊恐障碍总复发看看我是如何自愈的》

                                                                       

认为欺凌只是关于讨厌的女孩和有斧头可磨的男孩?
再想一想.

拖钓，网络欺凌和社交羞辱与娱乐有关-与引起骚动，引起兴趣并克服教室枯燥乏味-就像拒绝，公众羞辱和解决分数一样

“无聊"是反欺凌行动破裂的时刻；我们提出的任何和所有见解(以应对这场危机)的搁浅点.像x因子一样，这是很难确定的质量，最好通过叹气，眼球滚动和单音节来明确表达.

这并不是说我们的孩子对我们的干预感到无聊(当然，他们确实对此感到厌倦)，而是他们对我们的热情无动于衷.他们不是好奇或订婚，而是无动于衷，发现周围的世界无可救药.

在现代化的历史中漫步(人文和社会科学领域的学者对无意义和批发环境负有责任)可能证明了这种“后现代困境"，而没有一次要求我们考虑多元主义和多元文化主义的影响.只考虑这些运动中产生的口号:“不同人的不同笔画"，“生活与生活"，“做自己的事"，甚至“任何事情".
当一切都允许的时候，值得代表什么?

以这种方式看待-包括``包容性''的含义发生了变化-使我们可以将无聊视为宽容的(意外的)结果.

换句话说，宽容可以被视为和平与安宁的生存绝望的预兆.因为，选择缺乏意义的生活(更不用说紧迫性了)就是追求缺乏意义的生活.一种价值与另一种价值一样合法；一种观点认为是“正确的观点"，另一种观点是“正确的观点"(而在我们看来，我的“事实"与您的观点同样有效).如果意义(即“重要的是什么")是相对的，那么最终，我们的任务是每天创造意义.不仅“我长大后想要成为什么样的人"，而且什么价值观指导着我每天做出的选择.

在讨论 acedia (中世纪拉丁语中的冷漠，无精打采和无聊)的概念时，Dorothy Sayers辩称:“在世界上，它被称为宽容，但在地狱中，它被称为绝望…………就是什么都不相信，什么都不关心，什么都不想要，在任何东西中都找不到目的，为任何东西而活，并且因为没有为之而死的生命而活着的罪恶." *

由于没有明确，客观的方向来定位我的生活，因此他们所提供的体验强度已成为日常追求的目标.

我们一次又一次地看到不仅是年轻人，而且同事和同伴又一次寻找使他们感到生机和重要的情况(从周末蹦极跳到最新的Xbox游戏到危险的性经历).

移动我，激发我，使我参与的东西成为意义和意义的量度.

而且，在快餐，“点击"文化中，我们希望购买具有这些感觉的门户网站，以“按需"进行刺激.我们作为消费者已经做好了准备，可以被动地等待多巴胺的出现.触发，而不是激发我们的激情.

因此，当我们的孩子发现自己被困在学校的教室里时，对正在上的任何课程都没有一点兴趣，他们就会设法分散注意力并娱乐自己.
欺负某人(或看着某人被欺负)并不无聊.
恰恰相反.

侵略性增加与寻求刺激联系在一起，寻求刺激与任何数量的危险行为息息相关. (仅考虑克卢克卢克家族的历史.创始成员是少数几个没有工作，没有前途并且无聊的前同盟士兵，创建了一个旨在“取乐，恶作剧和恶作剧的社会团体".在公众场合.")**

对同伴发起网络攻击，然后坐下来观察发生的事情，比吸收代数公式具有无限的娱乐性.

分心的能力，与行为风险相关的肾上腺素急促以及通过展示权力所养育的自恋心态，都比手头上的课堂教学或任何给定的潜在危害都更有意义.目标.

那该怎么办?

如果我们在正常工作时间内用角子欺凌-可能是在构思，发展并将反乏味的讲习班整合到我们的学校课程中，这样就够了吗?

或者真正的问题是“有多少人对此表示怀疑?"