死亡心理学
如果死亡科学仍然是一个谜团(我们仍然不能完全确定为什么人体决定死亡)，那么它的心理学就是我们最大的难题之一.别人死了，不是我们死了，或者至少我们大多数人都想这样.
很难想象我们自己的死亡，这可能是某种生存机制，可以防止它真正发生.然而，我们否认死亡不仅仅只是一种生物学冲动，而且似乎是植根于弗洛伊德理论的一种心理状况.美国人压抑了死亡的念头.我们对它的恐惧是如此之深，以至于它深深地埋在我们的潜意识里. (这个词本身是一个重要的关头，几年前当我告诉朋友我写了一本关于死亡的书时，我很快就发现了这个词.)顶级的程式化版本可以代替真实的事物.
简而言之，当涉及死亡时，我们会出现神经症，我们大多数人在现实生活中必须面对这种疾病时都会表现出这种疾病的典型体征(例如焦虑，抑郁，软骨病).除了复杂的心理问题之外，还有一些实际问题使事情变得更加复杂.我们对可能导致我们丧命的事情误以为是错误的消息，高估了戏剧性事件(例如飞机失事和恐怖主义行为)，低估了例行事件(慢性疾病，交通事故或在家里摔下楼梯). (“三大"死因仍然是心脏病，癌症和中风.)我们对最琐碎的事情非常了解-名人与哪个约会，最新的，最新的科技产品问世或谁?在ERA时代领导着美国联赛，但是对我们何时或如何死亡的想法几乎还是完全不知道.
死亡是一个科学和心理难题，这是可以理解的，但是事实证明，我们自己在死亡方面的失败最令人担忧.比尔·莫耶斯(Bill Moyers)在2000年观察到:“在美国，我们死得不那么好."从对美国寿命终结的任何考察中都可以很明显地看出这一点.我们对生命的专心致志只是使死亡不再是我们的优先事项之一，这是我们所有人都应责备的.医生们在临终方面缺乏培训，他们不惜一切代价挽救生命，现代医学和the葬业的体制性质，宗教领袖对生命的终结感到不适，以及家人不愿让他们的生活成为他们的承诺.亲人去只是这个国家死亡如此成问题的几个原因.
然而，死亡和垂死与任何一个国家的基本价值观(例如，青年，美丽，进步，成就，获胜，乐观和独立)背道而驰，远非任何单一因素.随着现代主义的触角伸向日常生活的方方面面，我们固有的对死亡的反感在20世纪初几十年变得更加明显.一个更世俗的时代，围绕着许多代替审判神的享乐和自由，鼓励了对死亡的厌恶.现代医学的工具和技术(抗生素，疫苗，新型外科手术，移植以及机器)当然使我们能够规避死亡，或更准确地说是延缓死亡.一些历史学家甚至说我们“征服了" 20世纪的死亡-如果有的话，这是过早的胜利宣言.
