体外体验:进入星体?

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在我以前的文章中，OBE第1部分和第2部分中，我描述了一种漫长而强大的体外体验(OBE)，最终形成了神秘的一体体验.我只是一年级的学生，学习心理学和生理学，但这两个方面都没有以任何方式帮助我解释这些思想上的旅行.我如何理解发生了什么事?

最明显的出发点是星体投射理论，这是我们牛津大学心理学研究会的同学们向我敦促的一个出发点.这个想法在神秘学和另类圈子中仍然广为流行，是Theosophy的重要组成部分，该运动是由维多利亚时代的神秘学家和精神媒介布拉瓦茨基夫人创立的.她声称曾环游世界，与藏族大师一起研究，与死者接触，并学会了与印度教徒和佛教徒一起升上更高的飞机.她的追随者安妮·贝桑(Annie Besant，1896年)和C.W. Leadbeater(1895年)，写下了“古老的智慧"，“思想形式"的力量和“人的七项原则".即使安妮·贝桑特(Anne Besant)是女权主义者，无神论者和婚姻改革运动的发起者，他们总是说“男人".

思想形式的想法使我着迷，并且在我的(最终被遗弃的)意识和超自然现象理论中潜伏了很多年(Blackmore 1982).根据这种“古老的智慧"，每一个思想都会创造出一种形式，并且这些形式都有自己的生活，这些生活被相似的思想所吸引，被对立面排斥，构成了我们的梦想生活，形成了对死者的幻影，并促进了心灵感应和千里眼.通过学习集中精力，我们可以产生强有力的思想形式，从而离开创造它们的思想，并继续存在于另一架飞机上.

人类的七个身体

神学告诉我们，我们每个人都是一个连续的自我，一次又一次地进入和离开不同的身体，而实际上却存在于高水平的身体或精神层面上"(Besant 1896 p 90).当然，这是个人轮回思想的一个版本.这种模因在某些宗教和新时代思想中都非常流行.我发现这很奇怪，令人沮丧，甚至在佛教中仍然存在，尽管佛陀教导了"anatta"或"no self"这个困难的观念.根据他的启蒙经验，他明确否认自我是持久的实体-发现自我就像其他事物一样，是无常的并且不断变化的(Rahula 195.

但是回到神学.这个永恒的自我所居住的身体是七个“意识载体"，我们在宇宙的不同区域使用了不同的物体，从整体的物理世界到最细微，最灵性的领域.贝森特说，我们必须了解到，这个自我是车辆的所有者，我们可以在车辆外部比在车辆内部更充分地意识到自己的存在.

典型的车辆清单包括:

1.身体.

2.以太的身体或活力的身体.

3.星体.

4.精神身体.

5.因果体.

6.佛教，钻石或宇宙物体(在更高的层次上达成一致的要少得多.)

7.天体，永恒或新奇的身体.

由“普通物质"组成的身体将意识限制在时空定律中.它与以太坊的双重能量或“生命力的交通工具"交织在一起，后者在身体和更高的身体之间传递能量，死后可能会短暂地以幽灵或墓地幽灵生存.它是人体的精确复制品，但由乙醚制成.

现在这显然没有任何意义，但是在19世纪后期，互穿醚的想法似乎比今天更加合理.大多数科学家仍然相信需要“发光的醚"来解释光的传播，直到1887年的迈克尔逊·莫雷(Michaelson-Morley)伟大的实验证明了它的存在并预示了物理学的革命.即便如此，以太的想法仍然存在于大众的想象中，似乎为神学和唯心主义的更高层面提供了一个避风港.

在星体平面上

您可能会问自己一个明显的问题-如果不使用肉眼就可以看到星体，为什么我们首先需要有眼睛?如果我们确实需要眼睛，那么如果没有眼睛，星体应该怎么看?这些不是琐碎的问题.确实，如果根本不使用星体投射理论，它必须回答它们.

在我的下一篇文章中，我将尝试解决这些问题，并询问星体投射理论是否真的可以解释我的OBE，以及其他成千上万似乎离开身体并飞翔的人.