随意的善举可能是危险的
我有一个很好的朋友，他天生就很同情.她和每个人都成为朋友.
她与一个在她常去的餐厅工作的家伙交了朋友.当他谈论自己的烦恼时，她让他知道她相信他，实际上使他为他的选择开了绿灯，无论他们选择什么.
他们最后一次相遇几周后，她震惊并清醒地看到他在公共场所向陌生人开枪，杀死了他们，然后自杀.
在大多数情况下，善意的随机行为都是安全和良性的，但不要骗自己-在错误的情况下，它们可能是危险的，或者至少是昂贵的.您最终可能会鼓励错误的行为，或者比应有的方式做出更多的妥协.仁慈通常涉及损害您的标准以适应他人的标准.您不想随意做.
如果您在所有情况下都将善良作为最佳回应，那么人们可以利用您.他们所要做的只是对您不友善，漠不关心，不热爱，不同情，同情，不同情和不慈善而感到内.过于无私会使自己处于危险之中.
因此，我长期以来一直在寻求策略性地管理好心的方法.我对注意力组学感兴趣-将我有限的注意力分配给其他人的工作重点，而确定性经济学则将其分配给赞美和认可.
由于我坚信仁慈会带来适应-通常会降低您对其他人的期望，因此我也对期望管理感兴趣-确定何时最好提高，降低或坚定我对其他人的期望.
不过，我的目标是培养一种对任何人都具有同理心和同情心的能力.那样的好心很有用.这使我无法仅仅假设我的标准和期望始终是最佳的，而不管其他人的想法如何.
我很满足于内心导向(由我自己的偏好决定)和他人导向(受其他人的偏好影响)之间的紧张关系.一个人可能会在任何一个方向上犯错太多–过于自信或过于依赖他人的认可.我在需要帮助的地方(而不是在受到伤害的地方)寻求适当的互动，接受能力和边界维护.我的口号是“不想成为一个混蛋?期待一些焦虑，例如，即使别人对我感到沮丧，我也会通过同情和同情对他人的自我怀疑.
为了最大限度地发挥同理心和同情心的能力，我必须非常仔细地定义它们，并使其脱离慈善机构，否则我将被胡乱地随意或随意地屈服于慈善事业.我认为，道德对您遇到的任何人都没有仁慈那么简单.例如，超级富豪可以认为自己是善良的，因为他们无视他们从未遇到过的穷人，而给富人家庭成员任何想要的东西.
因此，我希望能够体验到面对我的人的失望，而不必让我慈善地接纳他们.我希望自己能够认识到自己在别人身上看到的同样的缺陷，而又不让我感到必须屈服于它们.
那么，这是我目前对善意领域中四个关键词的定义以及一些测试，通过这些测试，我可以确定我是否给他们提供的不仅仅是口头服务.
Empathy:想像别人.测试:能够以说服他们相信我的方式来陈述自己的观点.
同情心:与他们一起识别.测试:能够指定我感觉和表现得最像他们的时间.
同情:感觉不得不妥协以适应他们.测试:表现出对是否对他们慈善的矛盾.
慈善:妥协以容纳他们.测试:牺牲帮助他们.
同情是从同情和同情到慈善的枢纽.为了避免随意的慈善，我需要能够控制自己的同情心.我希望能够把自己放在任何人的鞋子上(同情)，并认识到那些鞋子也是我的鞋子(同情心).但是要发挥我的同理心和同情心的全部潜力，我必须能够通过多变的同情心将他们从慈善事业中分离出来.
例如，假设人们用很多话告诉我为什么我应该妥协来帮助他们.我希望能够以这样的方式表达他们对他们的看法，从而对他们表现出最大的同情心:“哇，您表达了我们比以往更加有效的感受.你真的了解我们！"
根据我的定义，这是同理心.这不仅是口口相传，“我听到你说的"，而是实际证明我听得很清楚，可以虚拟地表现出他们的动机，使自己陷入困境.
而且，我希望能够详细描述自己穿鞋的时间，出于类似原因想要他们想要的东西.根据我的定义，这就是同情心.再说一遍，不仅仅是说“嘿，我去过那里".从我的亲身经历得出的比喻尽可能接近他们的经历.
由于这些在同理心和同情心中进行的练习，我也想表达一些同情，但并没有太多，以至于我失去了思考是否值得牺牲它们的能力.我不希望我的同理心和同情心自动转化为慈善事业.
在极端情况下，我希望对暴虐的战争罪犯表示完全的同情和同情，以便他能真正听到并知道我在我们心中发现了我们共同的激情，然后能够处死他并不是说我会遇到这种情况.
他们的确是为领导而来的.从同理心到慈善事业的分类对于良好的领导力至关重要.随意的善意举动会滋生裙带关系.并避免同理心和同情心，以防止过度的慈善滋生专制.
我最喜欢的诗歌行之一是菲利普·拉金(Philip Larkin)的《割草机》.
割草机失速了两次；跪着，我发现
一只刺猬卡在刀片上，
被杀它已经在长长的草丛中了.
我以前看过它，甚至喂过一次.
现在，我已经伤透了它不显眼的世界
不可思议的.埋葬没有帮助:
第二天早上，我起来了.
死后的第一天，新的缺席
总是一样的；我们要当心
彼此，我们应该善良
虽然还有时间.
我喜欢最后一行中的"of"方式是一个不稳定的支点，在谨慎和慈善之间徘徊.要善良，但要有选择性，而不是随意.注意要指出同情的地方，以避免割草和被割伤.
