性心理学
性使我们成为人.自然，其基本功能是繁殖该物种.但是很明显，性远远超出了生殖的强大进化本能.性也与感官愉悦有关.享受.激动.甚至狂喜.除了肉体的泥土和泥土的愉悦感-身体接触并被另一个温暖的身体所感动的快感，对性释放的日益兴奋，高潮的高潮摇头丸以及高潮后放松的脉动，平静的余辉，人的性行为也有心理和精神目的.
性是一种通过在最原始的存在水平上与他人物理连接，渗透或渗透来减轻我们的疏远，孤立和孤独的方式. (请参阅我的前一篇文章.)性可以证实，人性化和化身.它会产生喜悦，爱，安慰，亲切，有时还会产生狂喜.
摇头丸不仅是身体上的，而且是心理上的，有时甚至是精神上的经历.摇头丸这个词的词源学是停滞:时间，自我和我们人类共同存在的存在性分离的命运的暂时超越.性不仅将我们与另一个存在联系起来，而且还将我们与我们自己的存在和人类联系在一起.性爱，就像色情，从中汲取了深远的心理和精神力量，是 daimonic :它使我们想起了性高潮时不由自主地接管我们的内在能力；被激情所拥有；放弃控制.情欲和坠入爱河都是性或性爱所带来的例子.
这种体验性爱或性爱的能力是人类必不可少的核心部分.它提醒我们，正如弗洛伊德所指出的那样，首先，我们是充满激情的生物，受文明和理性表面下运作的原始非理性力量的激励和驱动，远比我们微不足道的小自大更强大.
性爱就像浪漫的爱情一样，不断提醒着我们的非理性，也动摇了我们来之不易的理性.这提醒了我们不可避免的物理体现.它对我们的精神狂妄自大.这很危险. “安全性行为"的概念是矛盾的.充分参与性生活，总是有风险的.在身体层面上的性行为可能伴随着怀孕，疾病，伤害甚至死亡.坠入爱河，痴迷，拒绝，遗弃，丧失自我，害怕被歼灭，精神病和狂喜的狂喜都是性行为的潜在心理副作用.一次热情的，自发的性交会改变人生的进程，无论好坏.
在更深层次上，性与死亡率密切相关.随着生与死.弗洛伊德关于人类生存的两种基本本能Eros和Thanatos的诗意化描述了这种联系，其中积极的性“生命本能"(Eros)与否定的“死亡本能"(Thanatos)进行了永恒的斗争.性与死亡作斗争，肯定了生命.
最终，死亡战胜了性.但是，无论是在创造孩子，艺术作品，关爱的关系还是英勇的成就中表现出来的本能性爱或色情，都在未来超越了性，从而胜过了死亡.生命在继续，新一代诞生了，家人，恋人和朋友深深地怀念着一代人，创造和成就的生命远非死亡.性与死亡之间这种紧密的心理联系也可以从法国对性高潮及其直接后果(即“小死")的反映中得到反映.从这个意义上讲，性为死亡和重生提供了一种精神，心理和生理上的更新仪式，并具体提醒了这一循环的存在.
当然，性可以与爱，关怀和爱分开，在这种情况下，性变得平庸而机械化.或者，它可以代替性爱，例如在性滥交的情况下. (请参阅我的前一篇文章.)而且，在某些精神和宗教传统中，性被视为犯罪，邪恶，过于肉体或动物主义的，因此被拒绝接受独身统治. (请参阅我以前在达赖喇嘛上发表的文章.)
自然地，发誓不进行性行为并不会导致性本能简单地消失，正如某些独身牧师明显具有性倾向的事实所证明的那样.它以其他方式找到表达，有些是积极的和有创造力的，而有些则是消极的和破坏性的.因此，这种原始的性能量，即弗洛伊德所说的“性欲"，在我们的一生中或多或少一直伴随着我们，从出生开始一直持续到老年.它可能在不同的发育阶段起伏不定，但即使到了衰老，性的火焰也永远不会完全消失，只能通过死亡而熄灭.
性能量是促使我们建立亲密人际关系的主要部分，有时尽管实际上这种关系可能是不可能的，并最终使人沮丧，但有时甚至如此. (请参阅我的前一篇文章.)至关重要的是要理解，就像任何强烈的情感一样，性吸引不一定总是被施加.这是大多数已婚人士都在努力的事情.但这对于没有固定恋爱关系的单身人士也是如此.性吸引是一个高度复杂的现象，在心理上和生物学上一样多.一些性吸引可能是神经质的.
但是它也可以告诉我们一些关于我们的基础，本能和原始部分的重要信息.弗洛伊德称其为``身份''，荣格称其为``影子''，罗洛·梅则称其为``daimonic''.除了阐明荣格所说的 anima 或 animus ，它们在性吸引中起主要作用. (请参阅我的前一篇文章.)学会认识，倾听和尊重这种天生的性本能可以导致发现我们真正的身份.以及我们需要成为谁.这就是为什么性总是在心理治疗过程中如此重要的原因.
性对于男人和女人本质上是不同的.大多数男人倾向于将性视为无法获得的东西，并在某种原始水平上寻求尽可能广泛地传播其种子.大多数女性认为，性别对亲密感，身体亲密感和奉献精神至关重要.男人往往能够将性与爱情，色情或浪漫分开；而女人往往将两者等同.男性在追求性满足方面通常较不歧视或一夫一妻制；而女性往往更具选择性，并且一次只专注于一个特定的性伴侣.对于大多数女性而言，性别首先是关系和生育，其次是快乐和性满足.对于大多数男人来说，这些优先顺序是相反的.
当然，这些趋势也有例外.而且，在某些情况下，角色会互换.但是，在大多数情况下，从心理上讲，性对于男性和女性的意义是不同的，这是性别之间产生摩擦和误解的根本原因之一. (请参阅我以前的帖子.)
同样重要的是要认识到，构成性欲的原始能量来自于使整个人类生气勃勃的更普遍的生命力或 elan vital .因此，可以通过多种方式表达性能量，包括艺术创造力，利他社会行为或精神发展.但是，正如弗洛伊德所说的那样，这种升华不能完全替代或消除性本能.如果表达不充分，它就会表现为强迫性幻想或其他精神病症状.
性有时可以代替真正的亲密关系，这是使我们与他人保持距离的一种方式，而不是使人们更紧密联系的结合过程.同时，性也可以用来避免面对自己和生活中存在的事实.就像毒品一样，有些人从事性活动，以逃避自卑，焦虑，孤独(见我以前的帖子)，无意义，悲伤，悲伤，愤怒或愤怒的感觉.或者操纵他人并施加力量并控制他们.
性可以像武器一样挥舞，以伤害人们，残酷地侮辱他们，并对真实或想象中的未成年人进行可悲的精确报复和报复.在强奸犯和某些精神病连环杀手的邪恶行为中，这种性别和愤怒的恶性混合达到破坏性的极端. (请参阅我以前的帖子.)
在西方文化中，对心理治疗患者而言，性不再是最大的忌讳.但是，它仍然是治疗中不可忽视的强大力量，尤其是当它开始运转异常时，如性欲亢进，足癣，恋童癖，躁狂症，色情或性成瘾以及婚姻不忠. (请参阅我以前的帖子.)或者当某人的生活中缺少它成为沮丧，沮丧，焦虑或愤怒的根源时.正是在那时，我们被迫面对并解决人的性行为的daimonic性质:其掌握人格并驱使我们进入破坏性行为的能力.就像杂草穿过停机坪中最小的裂缝一样，当长期拒绝某些健康的出路时，性欲，色情或性能也会以某种形式泄漏出去.
在某些人中，这可能表现为与无生命物体(例如汽车)的色情关系.在其他情况下，对于非人类的性伴侣，例如牛，狗，山羊或马.在另一些情况下，它会变成精神病性症状，例如erotomania，这是一种妄想症，患者可以确信另一个人(通常是一位知名的名人陌生人)爱上了他或她.而且，对于某些人而言，分离的性行为采取原教旨主义宗教或新时代精神信仰的形式，或者表现为对危险的邪教的吸引力和易感性，这些邪教利用性行为对其成员施加权力和控制. (请参阅我以前的帖子.)
最后，事实是，家庭和文化以及弗洛伊德著名的性心理发展阶段在儿童早期和青春期的发展方式都对人类的性欲产生了或多或少的强烈影响.用弗洛伊德的话来解释，到我们成年时，从心理上说，卧室里总是有至少六个人.因此，性行为在当代心理治疗中仍然起着重要作用，尽管不像弗洛伊德时代那样突出.
在弗洛伊德的维也纳，性情感和冲动得到了广泛的压制和分离，正如弗洛伊德发现的那样，这导致了神经系统症状.一个世纪后，我们经历了二十世纪中叶的“性革命"，生活在一个更加自由开放的社会中.的确，如今，更成熟的弗洛伊德最终将注意力转移到了愤怒或愤怒的长期抑制上，而不是性欲上，这最终趋向于主导患有各种精神病症状的人的临床情况. (请参阅我以前的帖子.)
然而，诸如勃起功能障碍，性欲减退，早泄，生殖器官-盆腔疼痛/穿透性疾病之类的性问题，抑制了性兴趣，唤醒或欲望，强迫性滥交，性成瘾，性回避，对异性的恐惧，羞耻或性抑制，性变态，性虐待或受虐障碍，以及继发于性抑制或压抑的症状，例如焦虑，失眠，慢性肌肉紧张，头痛等，都是很常见的.
看来，我们人类是先天情人，寻求自然感觉的人，无穷无尽的性爱来源，本质上是性生活.性是我们命运的一部分.我们用它做什么决定了我们的命运.在弗洛伊德主义之后的性解放中，不能低估性行为激发和驱使我们寻求性满足的不可思议的力量.这种性能力既可能具有创造力(和生殖能力)，也可能破坏自我和他人.从定义上讲，它是非理性的，不可抑制的，不屈不挠的.作为 daimonic 的关键组成部分，性别和色情需要表达.我们如何(或不愿意)利用这种性能力决定我们将成为谁，成为什么，我们建立什么样的关系以及如何在世界上表达自己.当然，总的来说，我们作为一个物种是否能够生存.
