宗教的心理还原
那一刻之后的世界变成了另一个世界.弗洛伊德肯定了尼采的宣言，即上帝已经死了.我们是新的奥秘，而不是上帝.新的，科学的，进步的，战胜了旧的，传统的，并受到崇敬.对于弗洛伊德来说，潜意识是嵌入在生物学中的，而性是其中的核心，这就是我们的本质.基于对父亲形象的渴望和心理和性冲突的产物，对上帝为弗洛伊德的信仰被简化为一种幻想.上帝不能被认真对待.
传统的心理分析是一种减少.它是事物在元素方面的诠释.化学家对水的理解是根据氢和氧的元素，而不是根据其湿度.
从“仅此而已"的陈述来理解减少是很有用的.例如，水只不过是H20.圣经“只是心理"的产物.爱情“不过是"一种生化反应.为了再次唤起弗洛伊德，上帝的经历“不过是父亲的投射".
荣格从弗洛伊德出发
荣在阳光下拥抱上帝和一切精神事物:诺斯替教，威卡，犹太教的卡巴拉，佛教，仅举几例.从无意识中唤起的宗教意象代表了宗教的普遍模板.对于荣格来说，我们的精神专为宗教信仰，这对我们的个人发展至关重要.从古代的角度来看，荣格模型的问题在于，不是每个神灵都是以自己的方式被理解的，而是作为心灵的产物而产生的.对于荣格来说，原型学说是首要的.然后是每种宗教的心理学(不是神学).
荣(Jung)提供了丰富的翅膀，许多心理和精神取向的人都可以在此找到家.尽管他的心理学涵盖了世界上许多古代遗物，但并没有真正尊重他们的古老性.宗教等同于神话，隐喻等同于神话，有时可能在治疗中有用，但仍然可以简化宗教.
但是他的还原性比弗洛伊德略少.他不是说上帝是``除了自我''，而是上帝与自我相同.话虽如此，上帝没有独立于自我的存在-对于大多数古代宗教来说，这是亵渎神明的说法.
要在现代心理学和前现代宗教之间进行认真的对话，需要进行大量研究.
