安吉拉·默克尔(Angela Merkel)的意外消息

我宁愿在帐篷中流浪，也不愿向德国偶像屈膝！ –陀思妥耶夫斯基，《赌徒》，第四章

谁是德国人，他们是什么样的人?没有简单的答案.也许有一天我们将拥有正确的大数据和机器学习算法来解决它，但是目前我们依靠印象，刻板印象和声称知道的人的报告，我们希望这些资料包含一些真理.

民族性的假设是某些特征在某些群体中是共同的，因此它们是这些群体的特征.如果某个特征在特定组中非常普遍，则很可能在其他组中不那么普遍.因此，一个群体的特征是绝对和相对特征普遍性的问题(Krueger，1996).一旦引入了社会刻板印象的概念，大多数社会心理学家就认为刻板印象在定义上是错误的，尽管术语沃尔特·利普曼(Walter Lippmann，1922年)的创造者本人很清楚地指出刻板印象只是一种简化.为简化起见，可以容忍错误，以便可以有效地传达基本消息.例如，当我们看地图时，不要被看起来比实际更厚的高速公路所困扰.我们应该感激在规划路线时不需要伸手去拿显微镜.当然，某些地图会包含不幸的错误. Lippmann指出，波西米亚制图不应该包含海岸线.然而，这种虚构的波西米亚海岸线成为社会心理学家开始研究我们对社会群体的看法的镜头.尽管我们有一些最有影响力的先驱警告说，不要对刻板印象不准确的想法作出承诺(Allport，1954； Tajfel，1969).

如果社会刻板印象作为对社会群体特征的信念被定义为假，那么就引入了站不住脚的含义，因为按照同样的逻辑，我们必须假设对单个人的看法也仅仅是印象，根据定义，该值必须为false.个人印象依赖于相同类型的易犯错误的来源，因此，如果对于群体的看法虚假是正确的，那么对于个人的看法就必须真实.由于几乎没有人声称从定义上说人的感知是错误的，而是许多人声称群体的感知是错误的，因此我们面临着解决这种不一致问题的挑战.可以说只有一个群体感知是错误的想法可以被这样的说法所挽救:当个体彼此不同时，无论一个群体在哪个群体中，对一个群体内个体的总体感知总会产生相同的平均值?换句话说，我们是否可以说可以正确地感知一个组内的个体差异，但是在平均水平上组之间的差异必须为零?对于那些已经相信群体刻板印象的虚假性的人来说，这种论点似乎是合理的，但是它的统计意义不过是重述一开始持有的信念，即群体之间不可能有差异.因此，该论点因乞求问题而不是回答问题而失败.

如果研究人员的心理学家可以做到这一点，为什么研究人员的心理学家不可以?在个别情况下接受协议启发式方法，而在小组情况下拒绝协议启发式方法而又没有明确说明差异的令人信服的理由，这几乎是一个前后一致的立场.我要补充一点，个人或团体的自我形象或自我评估必须成为协议启发式的一部分.内部视图的这种包含保护了目标(无论是个人还是群体)，不会因观察者出于描述以外的目的而被联合观察者误判.如果没有人喜欢也门人，或者如果没有人喜欢优素福，那对优素福和也门人来说是不好的，但这并不能证明他们确实是不好的.他们自己的看法必须成为计算的一部分.格哈德和德国人也是如此.

我曾经尝试通过使用完全精确的设计来寻找有关德国人，意大利人，(美国)美国人和英国人的线索的线索(Krueger，1996).之所以取得部分成功，是因为美国和意大利的法官就团体特征达成了强烈共识，他们的看法与60年前的Katz和Braly发现的相似.他们认为德国人富有进取心，勤奋和高效，他们认为意大利人充满热情，爱好娱乐和健谈.还有一个有趣的失败.当我意识到自己的一个联络人是威尔士人时，我无法从英格兰获得数据，而当柏林大学的潜在受访者拒绝完成调查时，我也无法从德国获得数据.他们巧妙而错误地推断出这项研究的真正目的是看是否可以说服他们对民族进行判断.换句话说，他们认为这是对顺从的研究.这一事件与德国人对服从的陈规定型观念大相径庭，但这对我来说是一个小小的安慰，与我不时观察到的某种叛逆和re依相一致.默克尔夫人(Frau Merkel)会不会比德国人更适合德国人的性格特征?

赌徒和德国人

这把我们带到陀思妥耶夫斯基和他的赌徒.陀思妥耶夫斯基以其对人脑的精妙见解而广受赞誉，许多人认为他的工作与弗洛伊德一起启发了人们进行心理分析.然而，陀思妥耶夫斯基在《赌徒》中首次用俄语出版了1866年的英文，然后在1887年用英文出版了[这么长的时间?]，陀思妥耶夫斯基分享了他对民族特征的一些看法以及他对法语的许多看法. ，德国人和俄罗斯人只涂了一层清漆.在第四章中，陀思妥耶夫斯基描绘了典型的德国家庭的肖像，尽管在许多方面都过时，但仍然具有一定的道理.

陀思妥耶夫斯基(Dostoevsky)的阿列克谢·伊万诺维奇(Alexei Ivanovich)在威斯巴登(Wiesbaden)的鲁列滕贝格(Roulettenberg)赌钱，其中有一群疲惫不堪的国际贵族.鲁勒滕贝格/威斯巴登曾经是，而且有人仍然认为，这是观察国际人物如何发挥其特质的好地方.但是，陀思妥耶夫斯基对德国人性格的最深刻的描写不是集中于一个贵族，而是他所描绘的典型家庭.

本文的主题是赌徒的反德语熨平板的序曲.他肯定了自己对赌博的热情，因为他知道赌博很可能会毁了他，因为他拒绝了德国人观察到的保守的新教徒繁琐的财富积累道德.他“看到"了这种道德，并且“证实"了自己的印象，这使他的"T流血沸腾了".他解释说:“每个德国家庭都有奴隶制，并服从于法特[sic].他们像牛一样工作，像犹太人一样积累财富."他们大多是成功的，但是“这不是一副美丽的景象-一个或两个世纪以来继承的劳动，耐心，理智，正直，品格，毅力和计算能力的景象."陀思妥耶夫斯基注意到德国文化的自欺欺人和德国人的信念，即如果有更多的国家效仿德国人的榜样，世界将会变得更好. “他们认为，再没有比这更好的了；因此，从他们的观点出发，他们开始对世界其他地区进行审判，并谴责所有有过错的人，也就是说，与自己不完全一样的人."

我认为，这种情绪在1914年至1945年的恐怖事件过后一直持续到今天，并且在当前时代，它在德国与欧洲伙伴之间的关系上留下了足迹.紧缩政策和意识形态反映了陀思妥耶夫斯基诊断出的劳动和正直的价值观.在安格拉·默克尔(Angela Merkel)的领导下，德国人的经济状况非常好，但他们的一些邻居的态度变坏了，这不仅是嫉妒的结果，而且是对德国人自以为是的满足感的回应.人们希望Tar的血液不会沸腾.