科学不再相信色情成瘾.你也应该
尽管色情成瘾是无法诊断的，而且从来没有，但是围绕这个概念的自助行业却很多.通常是在线(尽管在宗教领域，例如犹他州，有许多面对面的治疗场所)，该行业提倡这样一种观念，即现代的互联网访问以及在互联网上蓬勃发展的色情行为导致了失控的流行，控制色情内容的使用，从而导致严重的生活问题.
近年来，许多研究开始表明，故事不仅限于色情.取而代之的是，我们越来越多地暗示，色情使用方面的冲突和斗争更多地与道德和宗教有关，而不是色情本身.我已经在许多帖子和文章中介绍了这一研究热潮.
现在，研究人员已经将色情成瘾的棺材钉在了棺材上.乔希·格鲁布斯(Josh Grubbs)，塞缪尔·佩里(Samuel Perry)和约书亚·威尔特(Joshua Wilt)是美国与色情斗争的主要研究者，发表了许多研究，研究了使用色情的影响，对色情成瘾的信仰以及色情对婚姻的影响.罗里·里德(Rory Reid)是加州大学洛杉矶分校(UCLA)的研究员，他是收集有关DSM-5性欲障碍概念信息的主要支持者.这四位研究人员全都具有中立历史，甚至没有完全支持色情成瘾的概念，他们对色情研究进行了荟萃分析，得出的结论是，使用色情片并不能预测色情问题，但宗教信仰可以.
研究人员非常彻底地阐述了他们的论点和理论，表明由道德不协调(PPMI)引起的色情问题似乎是许多报告色情使用失调，无法控制或有问题的人的驱动力.即使许多在宗教，性保守的家庭中长大的人对色情内容都有强烈的消极情绪，但其中许多人仍在继续使用色情内容.然后他们对自己的行为感到内and和羞愧，并对自己和对观看更多内容的渴望感到愤怒.
在1990年代初期，互联网在世界范围内爆裂，艾尔·库珀(Al Cooper)是一位心理学家，他提出互联网的可负担性，匿名性和可访问性正导致色情成瘾的爆炸式增长.尽管库珀的理论具有直觉上的吸引力并经常被引用，但在2004年仅通过经验进行了一次评估，当时发现可访问性，可负担性和匿名性变量实际上与性行为，性行为或互联网色情的使用并没有经验联系.但是，互联网所做的就是将色情内容交到那些为处理色情内容或性欲而准备不足的人们手中.宗教与许多性障碍有关；现在可以将与色情相关的问题添加到该列表中.
在他们的研究中，Grubbs等人分析了来自不同研究人员的约15项不同研究的数据(并进行了复习)，其中包括近7,000名不同的参与者.研究在美国和欧洲进行了现场和在线研究.研究小组发现，首先，宗教信仰是关于色情使用的道德不一致的有力的，明确的预测指标.这很重要，因为它表明我们可以并且应该使用一个人的宗教信仰来指示与使用色情内容发生道德冲突的可能性.并非所有在道德上反对色情的人都信奉宗教，但似乎宗教吸引了大多数有这种感觉的人.鉴于WHO和ICD-11建议将强迫性行为障碍诊断排除在性别之外的道德冲突，这一发现表明，在诊断CSBD时，一个人的宗教信仰是至关重要的因素.
其次，更重要的是，荟萃分析发现，" []色情使用方面的口头不一致始终是人们对与色情相关的问题或失调的信念的最好预测，聚合效果的比较和比较表明，它始终比色情使用本身更好. …"分析确实发现，使用色情和自我感觉到的色情问题之间的影响很小，但研究人员建议这很可能是以下简单事实的产物:为了使您对使用色情片产生道德上的冲突，您实际上必须使用一些色情片.如果色情成瘾的概念是正确的，那么与色情相关的问题就会上升，无论道德如何，都会随着色情使用量的增加而增加.但是研究人员没有发现这一点.实际上，他们引用了大量研究表明，即使感觉像您在努力控制色情内容的使用，实际上也无法预测更多的色情内容的使用.这就是说，对控制色情内容的使用感到非常痛苦的人实际上并没有使用更多的色情内容；他们对此感到更糟.
在使用色情内容(PPMI)方面存在道德冲突，这确实对您不利.但这不是因为色情.取而代之的是，与使用色情片有关的更高水平的道德冲突预示着更高水平的压力，焦虑，沮丧和性生活减退，以及宗教和精神斗争.佩里(Perry)和怀特海德(Whitehead)进行的一项研究表明，色情内容使用会预测六年之内的抑郁症，但只有在不赞成使用色情内容的男性中才能使用.当您认为色情内容不好时，继续使用色情内容是有害的.相信自己沉迷于色情片，并告诉自己无法控制色情片的使用会损害您的幸福.这不是色情，而是尚未解决，未经审查的道德冲突.
尽管Grubbs等人.敞开了窗户，承认有些人在没有道德冲突的情况下报告了色情失调，并且实际上还有一些人客观地证明了色情使用失调，并且他们在道德上存在冲突–在其他方面的话，他们对此感到难过，并且实际上正在大量使用它-这两种数据模式似乎都没有出现在他们所研究的研究和参与者中.取而代之的是，在所有这些研究中(如果存在的话，肯定会包括这两个群体)，统计上的重大发现是，并非色情使用本身会导致色情成瘾，并且是存在道德冲突的人使用色情.助长了现代色情相关问题.
我将在这项研究的作者的论点上添加一些内容:证明了色情瘾君子的道德冲突和自我认同是有害的，因此我们必须面对社会，媒体和社会.临床上使用这个概念.通过将注意力集中在色情上而不是真正的原因上，它会造成伤害并使其永久化:对一个人的性欲的道德冲突.继续提倡色情成瘾观念的临床医生，例如那些提倡年龄回归催眠术或恢复记忆疗法的医生，都在从事渎职行为.促进和鼓励人们识别色情成瘾者的网站和倡导组织正在伤害其追随者，并且尽管联邦医疗组织将此类治疗视为无效和潜在有害的行为，但仍可能像宣传自然疗法的仓鼠一样.归根结底，应该对所有人的不准确，过时和剥削性行为负责.
值得注意的是，在这项研究中，以及在众多回应中，没有人为色情成瘾模型辩护.研究有关色情相关问题的数据的研究人员中，没有人选择说成瘾模型或治疗策略是合适的.可以肯定的是，一些研究人员仍然为强迫模型辩护，或者暗示色情本身太宽泛的概念以至于不能被单个理论巧妙地捕捉. 性行为档案的编辑只邀请研究人员发表评论，他们必须以科学为基础，而不是轶事.他们没有人认为色情会上瘾，会改变大脑或性欲，或使用色情会导致宽容，戒断或其他与成瘾有关的综合症.简而言之，尽管与色情相关的问题的细微差别仍未得到解决，但至少在性科学的殿堂里，色情可以被称为上瘾的想法得以实现.
从临床上讲，这些发现的意思是，临床医生和治疗师应该评估一个人对色情的道德态度以及他们的宗教信仰程度，而不是对寻求与色情相关问题寻求帮助的人进行色情使用评估.在治疗中，我们不应试图改变人们的色情使用方式，而应着重于帮助他们使其价值观和行为一致，并学会理解和认识其道德观念的影响.道德和性行为之间的这种冲突可以通过改变人们的性行为，通过改变人们的价值观来改变，而仅仅是通过帮助人们意识到并意识到这种内部冲突. >
我们从中获得的许多关于性别，种族或性别的道德价值观不再完全适用于现代世界.由于宗教上对性教育的反对，许多手淫苦苦挣扎的人不了解什么是正常现象，或者他们的性兴趣是健康的.用现代的，成年的，自我决定的眼睛帮助人们有意识地检查和考虑他们对性，手淫和色情的宗教信仰，可能会帮助他们减轻这种道德冲突带来的痛苦和痛苦.
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