情感的黄昏

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在互惠利他主义的演变(1971)中，罗伯特·特里弗斯(Robert Trivers)写道，人类情感系统的许多方面都在发展以调节互惠系统:

“……友谊，厌恶，道德侵略，感激，同情，信任，怀疑，信任，罪恶感以及某些形式的不诚实和伪善可以解释为调节利他主义制度的重要适应手段"(Trivers，1971年，第35页).

互惠的利他主义当然是在人类基因组形成时期特征为猎人-收集者社会的系统.从那时起，我们人类就开始遵循“您挠我的背，我挠您的背"的原则.在狩猎采集时代，人类的情感能够调节社会行为，因为它很大程度上取决于人与人，面对面的互动.情绪提供了以小组可接受的方式行事的动机，提供了相对清晰的意图信号，并使作弊变得困难.

人类的情感显然并不能控制现代社会经济体系，例如资本主义，社会主义，共产主义，民主，专制和法西斯主义，这些系统早已取代了狩猎和集会.[1]然而，这些情绪仍然存在并且经常产生问题.

例如，市场体系根据明确的规则和易于理解的原则进行运作.如果您在系统中操作，则必须遵守这些原则，其中两个是“取决于您追求自己的利益"和“不要因为做不该做的事情而陷入困境".您对系统的看法不会改变任何事情.您的情绪并不重要.

这是另一个例子.在以金钱为基础的社会中，典型交易结束时(例如，购买产品)，可以将涉及人员的典型结果总结为“我们退出".在商店，在线或从经销商那里购买东西不一定能建立或加强关系，双方对交易的感觉也不会对价格产生任何影响.这种“独立性"促进了行为，即使这种行为会导致物质上的收获，但往往无法提供情感上的满足.

例如，在中国实行了35年的“独生子女"制度，似乎是对人口过剩的理性反应；但是，它与强大的人类情感背道而驰.人们找到了解决限制的方法(例如，高级党政人员可以生育一个以上的孩子)，成千上万的妇女违背了自己的意愿而被绝育，偏爱男孩子女导致了女性胎儿的流产，造成了男性和女性的失衡.社会中的女性.中国于2015年终止了该政策.

最后，一种普遍的趋势是建立抵制情感的理由，并将情感视为必须制止的事物，而不是指导选择和行动的事物，这种趋势至少部分源于这种情感的脱钩.从他们的监管职能.一个不理会情绪的社会就像一只失去嗅觉的狗.

在接下来的一系列文章中，我们将讨论这个主题，因为它适用于特定的情感:贪婪，嫉妒，内gui，羞耻，正义的愤怒和感激之情.