连环杀手在公共舞台上扮演角色
根据埃米尔·迪克海姆(Emile Durkheim)在19世纪提出的社会学的功能主义理论观点，社会是通过社会共识或凝聚力团结在一起的，凝聚力是指社会成员一致同意并共同努力实现对所有人最有利的东西社会的.
这种观点指出，社会上的每个人都有自己的作用和目标.从功能主义者的角度来看，所有类型的行为，无论是好是坏，都是可以预期的.这包括连环谋杀.埃米尔·迪尔克海姆(Emile Durkheim)认为，犯罪和偏差在任何社会都是不可避免的，实际上，在有限的范围内，犯罪和偏差是有功能的和必要的.
他声称某些犯罪是必要的，因为它有助于澄清界定一个社会并建立其社会秩序的道德界限.涂尔干认为，当道德界限得到澄清和加强时，团结社会的纽带就会加强.
通常，语言不足以描述那些被认为是越轨行为者的问题行为，因此社会通过其警务人员构造符号和图像来证明所谓的“另一方"对社区构成的危险. /p>
从功能主义的角度看，连环杀手身份的社会建构是象征性的，它有助于阐明区分社会善恶的道德界限.它把连环杀手的行为定义为不人道和超出理智的行为.通过将连环杀手定为邪恶，公众在道德上有了明确的认识.
这样的清晰度既可以使人放心，又可以使人感到安慰.通过将连环杀手定为恶魔，公众可以对犯罪分子的行为做出解释，并且有理由让自己感觉更好.为什么?连环杀手的身份为公众判断其行为的可接受性提供了参考.连环杀手的行为显然将可接受行为的门槛设定得很低，因此，通过比较，公众很容易将自己的道德失误降至最低.
例如，一个人可能会想:“我可能不是圣人，但至少我不杀人或不食人！"除了提供道德上的明确性之外，将连环杀手定为邪恶是有用的，因为它为公众提供了一个参考点，以及一种将自己的消极行为视为一种视角的方法.这表明，尽管我们有所有过错，但与连环杀手相比，我们其他人还算不错.
连环杀手对无辜者造成可怕的后果.例如，泰德·邦迪(Ted Bundy)和埃德·肯珀(Ed Kemper)强奸，折磨并杀死了他们的受害者，然后从事了尸体交友和肢解尸体.我认为这种行为确实确立了人类堕落的外部界限.除了邦迪，肯珀，拉米雷斯及其同僚对受害人所做的事情之外，还有人能做的事比别人差吗?
当新闻媒体报道连环杀手的罪行时，通常将其描述为吸血鬼或怪物的不人道行为.杀手几乎总是被描绘成纯粹的邪恶，以区别于体面的人.从功能主义的角度来看，这种媒体构架表明，如果您想知道什么是邪恶，什么是邪恶，那么您只需要泰德·邦迪(Ted Bundy)和其他连环杀手.
在连环杀手的社会建设中，执法当局和新闻媒体通常将肇事者的行为与社会上的普通人进行比较.因为所谓的正常人是社会建构过程中的参照点，所以连环杀手的身份可以看作是公众的反映.连环杀手的身份就像一面镜子，使社会能够考虑肇事者如何与自己不同和相似.
镜子揭示出连环杀手在许多方面与公众不同，但同时也揭示出连环杀手在某些方面与公众非常相似.连环杀手的身份包含许多人类特征，这些特征很重要，例如动力，毅力，毅力和可靠性.结果，我相信连环杀手的身份模糊了善与恶之间的界限.而且，它发出了一个潜意识的信息，即公众毕竟可能与连环杀手没有什么不同.
社会试图理解和解释造成连环杀手的原因，这导致了人类条件下(即我们确实了解的世界范围内的某物)创造了连环杀手的可能性.
如果邪恶来自人类世界而不是人类世界之外，那么正常与异常之间的界限就比新闻和娱乐媒体中呈现的纯黑白图像所暗示的要模糊得多.如果邪恶是由人类内部的某种事物造成的，那么社会中所谓的“正常人"(被认为是善良的人)也不能完全不受其影响.
如果连环杀手不是那样出生的，那么杀手和正常人之间的距离比我们想象的要短得多.从社会内部出现邪恶的程度来看，我们比我们想象的更接近连环杀手，而且异常能力比我们想像的要强.因此，从功能主义的角度来看，连环杀手所犯的恐怖使社会能够考虑其自身暴力倾向的根源和局限.
我相信连环杀手的身份代表着人类与怪物之间边界的崩溃.作为一种社会结构，连环杀手的身份涉及人与怪物的融合或融合.这达到了意想不到的目的.社会上大多数人的脑海中都隐含着危险的冲动和思想，举止像怪物的人可以帮助公众替代性地锻炼他们.
已因多次谋杀而被处决的已故加里·吉尔摩曾说:“思想需要怪物.怪物体现了人类想象中所有危险和可怕的事物."已故的理查德·拉米雷斯(Richard Ramirez)著名地告诉记者，当被问到他是否邪恶时，“我们都是邪恶的".大卫·伯科维茨(David Berkowitz)表示，每个人的内心都是“渴望消除别人的愤怒和沮丧……人类可能会在一段时间内变得暴力……每个人都有做可怕事情的潜力."
可以说，社会需要连环杀手，因为它们就像情感避雷针一样，可以保护人们免受自己的暴力倾向的伤害.社会建构的连环杀手身份使社会有机会体验人类本来无法或不会考虑的人类条件的阴暗面.连环杀手的行为使社会在受控的环境中感到疯狂和鲜血，最重要的是，它们为公众的原始欲望提供了宣泄作用.
此外，连环杀手使社会能够发挥其最黑暗的幻想.从某种意义上说，连环杀手可以使人们安全地疯狂.这如何为社会服务?当人们观察到连环杀手所犯下的大屠杀并热心参与其罪行时，它为公众所遭受的愤怒和沮丧提供了一个逃生之门.从功能主义的角度看，当连环杀手对他的巨大冲动采取行动时，社会的道德界限得到了澄清和加强，而社会的其余部分则坐视不理.
奇怪的是，连环杀手的吸引力和功能的一部分与移情有关.我相信人们受到与生俱来的自发倾向的青睐，他们倾向于同情周围的一切.我在这一领域的研究表明，人们不仅模糊了真实的和虚构的连环杀手之间的界线，而且他们真正地将连环杀手和怪物描绘成好莱坞对它们的描写(1).
公众在1931年的经典恐怖电影《弗兰肯斯坦》中偷偷误解了怪物，并在更现代的经典《沉默的羔羊》中狡猾的汉尼拔·莱克特>.另一个经典的例子是虚构的电影怪物金刚，大猩猩，在被捕并被带到纽约市后，为寻找和保护失去的爱而英勇地奋斗.金刚已成为流行文化中令人恐惧但又可爱的反英雄.
从功能主义者的角度来看，同情怪物或连环杀手的能力使其更具可预测性且不那么令人恐惧.公众需要了解令人困惑和恐惧的事物，以使它们不那么令人恐惧.我相信人们这样做是为了使他们所遇到的一切异国情调变得有意义，从而减轻了他们的恐惧.简而言之，善解人意的理解减少了对未知事物的恐惧.
因此，与怪物或连环杀手联系起来或使其人性化的人越多，恐惧就越少.尽管同化一个怪物可以帮助我们确定其目标，但它也暴露出了我们最主要的恐惧之一，那就是担心我们自己会成为怪物.
将此逻辑应用于连环杀手身份的社会建构，似乎实现了人性化和非人性化的双重过程.也就是说，我们试图使连环杀手更加人性化，以使他不那么害怕，但同时，我们也试图对连环杀手进行人性化和隔离，以在善与恶之间建立道德界限.
因此，在连环杀手的社会建构中，同时存在着人性化和非人性化的矛盾过程.我相信，这导致在许多人的心中对这些掠食者的进一步模糊.
博士斯科特·波恩(Scott Bonn)是犯罪学家，畅销书作家，教授和媒体专家.
参考
1)波恩，斯科特(2014). “为什么我们喜欢连环杀手:世界上最凶残的凶手的好奇号召."纽约:天马出版社.
大众心理健康网(www.dzxl120.com)
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