性，鞋类，时尚和幻想

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对我来说，鞋子(及其心理)一直是一个琐碎的话题.但是，也许我只是没有把手指放在脉搏上(或者应该让我的脚踩到踏板上?)这是我在研究此博客时遇到的一些引文:

“鞋子是无形欲望的图腾.它们是眼睛的糖果，是脚的诗，是您心灵的锦上添花.他们代表着您想要的一切:魅力，成功，像机智的剑杆织机，与您选择的性神约会……他们似乎具有神奇的力量，可以使您融入他人，没有皮肤问题的人，没有精神的人.稀疏的头发，没有狂笑的人.他们做到了." (咪咪·庞德(Mimi Pond)在她的1985年出版的《鞋永不说谎》(ems Shoes Never Lie)中

*“几乎每个女人不仅意识到自己的脚，而且也意识到自己的脚." (制鞋设计师Andre Perugia)

*“研究的大多数人都把鞋子看作是揭示年龄，性别和性格，创造心情和捕捉记忆.对于青少年来说，鞋子是他们身份的关键标志，他们渴望的鞋子经常与父母认为适当的矛盾.鞋子似乎是青少年解决年轻人的身份，个人主义，顺从性，生活方式，性别，性，种族和性格问题的关键工具." (Russell Belk博士在2003年《消费者研究进展》上发表文章)

根据罗素·贝尔克(Russell Belk)博士(他在以前的许多博客中曾写过很多关于收藏心理学的论文)，在美国，普通女性平均拥有30多双鞋. Belk引用威廉·罗西(William Rossi)于1976年出版的《脚和鞋子的性生活》(Theem Life of Foot and Shoe)的话，还声称购买80％的鞋子是出于性吸引目的.他还指出:

“鞋子在故事和童话故事中占主导地位，包括灰姑娘(在其原始版本中是高度性化的故事)，“猫"靴，七盟靴，绿野仙踪，红鞋和住在鞋子里的老太太，还有更多的现代故事.鞋子和我们对鞋子的渴望是艺术品，讽刺作品，博物馆展览和[和]电影的对象.而且它们是越来越多的历史，目录，散文和致敬的对象……正如所有这些注意所表明的那样，我们脚上所穿的衣服绝不是冷漠或功利主义的问题." (请注意，我删除了所有学术参考文献，只是引用了正文.)

这些选择性引语似乎都指向鞋子在某些人的生活中占据的特殊位置，并且鞋中可能含有性元素.对于一小部分人来说，鞋子本身可能会成为一种性恋物癖，或者与其他恋物癖重叠在一起，包括服装恋物癖，恋足癖(恋足癖)，脚踏抽油机，易装癖物癖，性虐待狂和性受虐狂.显然，与受虐狂活动最相关的是服装的限制性类型.这包括非常高的高跟鞋(难以行走)，我在上一篇有关高钙血症(专门与高跟鞋相关的性交友症)的博客中进行了检查.正如瓦莱丽·斯蒂尔(Valerie Steele)在其1996年的《恋物，时尚，性和力量》中所指出的那样，鞋子(像紧身胸衣一样)是最早被视为恋物癖的服装之一.

在先前有关性恋物癖的博客中，我写了一篇关于G. Scorolli博士领导的研究的研究，该研究使用在线恋物癖论坛数据对不同恋物癖的相对患病率进行了研究.据估计(在作者看来，这是非常保守的)，他们的样本量至少包括5,000名恋物癖者(但可能更多).他们的结果表明，在线恋物癖论坛中有44,722名成员对脚有恋物癖和/或嗜好性癖(他们所遇到的所有“身体部位"恋物癖者中有47％).在那些喜欢与身体部位相关的物体中的人中，鞋类(鞋子，靴子等)位居第二(26,739位在线恋物癖论坛成员；仅32％的“与身体部位相关的物体"位于腿后)和/或臀部(33％).

Ash Sancaktar的硕士学位论文探讨了“鞋子在收集，消费，制造，代表和穿着鞋子时固有的许多悖论".本文还考察了鞋子在许多方面的重要性.不同学科，例如历史，时尚，社会学，心理学和舞蹈)以及性行为(其中一章的很大一部分专门讨论鞋子恋物癖).本章指出:

毫无疑问，Sancaktar断言，鞋类恋物癖者与脚类恋物癖者相似，但他们的刺激(鞋)成为引起觉醒的总焦点(而不是内在的脚).他引用弗洛伊德的话说，他认为这只鞋象征着女性生殖器，而脚象征着男性阴茎，当脚进入鞋内时，象征性地完成了结合. (令人讨厌的是，弗洛伊德没有出现在参考文献中，所以我不确定要提到弗洛伊德的哪些作品).他引用了瓦莱丽·斯蒂尔(Valerie Steele)的书中的话说，“裸脚本身没有色情的吸引力，鞋子抬起了脚并赋予了其神秘感和吸引力，因此它不仅仅是一块肉".然后他继续说:

“根据[Steele]的说法，自1880年代以来，高跟鞋几乎完全与女性气息相关，除了牛仔靴.保守主义者通常会收集女鞋，并以高雅的风格品味精致.他们的偏好涵盖了Rossi(1993)描述的七种基本鞋款，皮革和皮毛等材料经常会影响他们的选择.保留主义者会通过给自己喜欢的鞋子起名字来个性化他们的收藏.弗洛伊德坚信所有女人都是恋物癖，并认为穿上衣服会挑衅性爱身体.现在，大多数权威人士都承认，拜物癖和鞋迷之间存在差异，而无辜地收集鞋子的人……斯蒂尔认为，恋物癖的程度是不同的.她以高跟鞋为例说，大多数人都处于一，二级水平，并发现它们很有吸引力.她的三级榜样是一位法国作家，她跟随巴黎的妇女穿着高跟鞋.她举了一个第四级的例子，玛拉·梅普尔斯(Marla Maples)的前公关人士，她因偷盗枫树的鞋子而被判有罪.斯蒂尔说:“他否认是个恋物癖者，但承认他与Marla的鞋子发生了性关系."

Sancaktar使用McDowell的作品(更具体地说是他的1989年出版的《鞋，时尚和幻想》 y)，并简要探讨了某些鞋服的所谓春药品质，包括使用紧鞋带:

“紧身鞋带激发了人们的渴望，不仅是因为它具有约束作用，而且还因为它带有释放的希望.这就是为什么住宿一直以来都是如此强大的壮阳药的原因.绑扎和解开都可能产生强烈的性冲动，这是制鞋商很早就意识到的事实[McDowell，1989].

Sancaktar还谈到了mu子的兴起，以及为什么mu子被认为是最诱人的鞋子，并且是传统最性感的鞋类(即细高跟鞋)的竞争对手:

“很长一段时间以来，恋物癖鞋种类繁多.穆勒鞋原本是简单，平坦，露背的拖鞋.最初，它是作为闺房鞋类的一种形式，由最时尚的女士和最独特的妓女穿着.在洛可可时代，mu子在男性中也很流行，并且具有浪漫的内涵.到了18世纪，他们已经发展成为高跟鞋露背鞋.如今，mu子(也被称为“拖鞋")被认为是所有鞋子中最诱人的，因为它们使脚的半裸着.恋物癖mu子与细高跟鞋一起高高耸立，并饰有意想不到的图案.女士们穿的这件衣服，从历史上到现在都还没有完全了解她们所说的话，但崇拜者却知道她们看起来很性感."

与我在博客中介绍的其他许多癖好一样，关于鞋拜物教的实证研究很少.我不知道有任何行为被病理化的研究，因此不太可能成为科学和/或临床研究的重点.