帕特里西德
自从Sophocles禁止他上台以来，Laius一直是我们通过传闻所知的人，一个我们从未见过的人.他通过别人的演说来发挥自己的力量，这种演说总是让人联想起，从不出席-与哈姆雷特的父亲不同，他从不动摇自己的主张.因此，Sophoclean Laius可以轻松地作为典型的缺席父亲而接受Lacanian读书，尽管他是因为父亲而去世的，但他却很强大，而Lacanian的父亲身份只能基于俄狄浦斯的孝顺来表达，这绝非偶然.
〜Weineck(2010)
Asante sana南瓜香蕉，我们nugu mimi hapana.
〜虚构的狒狒拉菲基(Rafiki)，探讨父子关系
精神分析的关键是俄狄浦斯情结.这个小男孩想和他妈妈在一起(发生性关系).他担心，如果他成功了，他的父亲将rate割他.为了获得母亲和避免cast割，他想杀死父亲.事实也证明这是不现实的，因此他认同父亲和他的禁令，成为一个有教养的人，并在此过程中发展出各种精神病学.弗洛伊德很少谈到父亲对此的看法.的确，他不能这样做，因为父亲的心理在于他自己的童年，这已经是很久了.父亲对男孩的看法是多少?足以激发杀婴的动机了吗?足以证明男孩的恐惧吗?
父亲的心理是多种情绪之一.一方面，他对生儿子成为一个成功的男人很感兴趣.另一方面，他担心最终会失去统治地位，变得虚弱甚至死亡.对于某些男人来说，第二动机占据主导地位，直到最后.弗洛伊德本人就是一个例子.他容忍自己的门徒和知识分子，但前提是他们不威胁他的精神分析的核心假设.通过将它们保持在顺从位置，他只能鄙视它们或将它们赶走.亚伯拉罕和琼斯从不反抗.荣格(Jung)和阿德勒(Adler)提出自己的主张；兰克(Rank)和费伦奇(Ferenczi)溜走了.尽管荣格可能以为自己做到了，但他们都没有成功杀死并取代弗洛伊德.弗洛伊德一直坚持暴虐至上的统治，直到癌症最终使他失望，他未能收获成熟的果实.他的孝顺的儿子们在智力上从未超越他.他们从来没有将精神分析带到更高的高度(这些天琼斯分析谁?).背道者建立了新的系统，以至于它们无法被视为精神分析.荣格成为新人，阿德勒成为社会心理学家.
弗洛伊德可以做些什么不同的事情?无论如何，他本可以试图成为杀人罪的受害者.在适当的时候，他本可以允许拥有大儿子的动机占上风.当他最能干的门徒们绽放时，他本可以退居二线(例如兰克).甚至更好的是，他知道自己将是最后一场战斗，所以可以打起一场战斗.他本可以退到该运动的老政治家那里.他选择不这样做，从而将自己的创作僵化了.
当我意识到父亲希望被超越可能是一种强大的(无意识的)力量时，我与弗洛伊德不合(请给我一些许可，写在这里.)我对俄狄浦斯-莱奥斯的故事的解释是，莱奥斯国王来到桥上(不知不觉中)知道死亡时刻已经到来.他将(并希望被)儿子杀害.这是一个伟大而悲惨的愿景.莱奥斯(Laios)以战士的身分出发，他知道自己已经被自己的后代所取代，他的后代杀死了最伟大的战士，即父亲，从而证明了自己的价值.如果时机合适，那比被鄙视的敌人，妻子(想想阿伽门农)或丑陋的疾病杀死的死亡要大得多.的确，莱奥斯的死比俄狄浦斯或弗洛伊德更大.力量的奥秘在于知道什么时候该放手.
卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung)这样说了Laios的困境:为取得丰硕的成果，一个人堕落了，在下一代的崛起中，前一个已经超过了顶峰.我们的后代成为我们最没有准备的最危险的敌人.他们将生存并从我们衰弱的手中夺取权力.
有关个人记忆，请参见此处.
Jung C. G.(1916). Wandlungen und Symbole der Libido .翻译作者:B.M. Hinkle.纽约.
Weineck，S.-M. (2010).劳厄斯综合症，或政治父权制的终结. Cultural Critique，74 ，第131-146页.
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