领导力的过去，现在和未来

卡拉哈里的圣人.

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1969年，著名的人类学家理查德·李(Richard Lee)带着一个奢侈的礼物-一只大型的圣诞牛来到了一个狩猎采集者乐队.那是他最后一年学习南非的！Kung San，只不过是一个盛大的庆祝活动，用丰富的肉牛盛宴和跳舞来感谢你.

但是，一旦乐队抓住了他慷慨的礼物，他们就口头攻击了他:“也许您忘记了我们并不多，但很多.还是您太盲目以至于无法分辨出一头合适的母牛和一艘旧沉船?那只牛稀薄到死亡的地步."

另一个人说:“你一直和我们在一起.发生了什么事改变了你的心?一袋肠子和骨头很难养活一个营地，更不用说所有布什人了."

李先生非常烦恼，以至于向亲密的线人寻求建议，他说:“……当一个年轻人杀了很多肉时，他就以自己是酋长或大个子，而他想到了我们其余的人作为他的仆人或下等人.我们无法接受.我们拒绝一个自夸的人，因为有一天他的骄傲将使他杀死某人.所以我们总是说他的肉毫无价值.这样，我们就能使他的心凉爽，使他变得温柔.

此轶事表明，尽管李选择了一只庞大的公牛，但该乐队对傲慢的性格以及控制食物来源的熟练猎人极为敏感，因为他们可能会利用它来宣称自己比其他人优越.他们的习俗通过强迫的谦卑保护了平等的精神，在言语上有辱人格，并对那些寻求个人权力的人进行人身攻击.

有趣的是，这就是我们人类大部分时间的生活方式.从250,000年前到大约10,000年前，我们生活在40个或更少家庭成员的游牧乐队中.鉴于游牧生活的模棱两可，领导层的作用是维护一个具有创新能力和解决问题能力的民主国家，就像今天的创新团队一样，并利用每个人的专业知识来应对掠夺者，不可预测的天气模式以及环境带来的其他挑战

但是，民主并非总是如此.我们在大约10,000年前发现了农业，而农业的出现就是专政的出现.

尤瓦尔·诺亚·哈拉里(Yuval Noah Harari)在他的《智人》一书中将农业描述为“历史上最大的欺诈活动"，因为农业产生了更多的粮食和资源，但同时又奴役了我们.想一想人类历史上的所有王国，领主和君主专制国家.几乎所有这些社会都由军阀(成吉思汗，达里乌斯大帝，亚历山大大帝等)统治，迫使平民百姓为精英阶层长时间工作.

即使在今天，领导人也遭受了《山中之王》的作者阿诺德·路德维格(Arnold Ludwig)所说的路易十四综合症"cestest moi".提升之后，他们变得极有能力地喝醉，以至于无法像信徒所居住的媒介那样跟从追随者.例如夸梅·恩克鲁玛(Kwame Nkrumah)自称“非洲的弥赛亚"； Sukarno吹捧“我是印度尼西亚"；菲德尔·卡斯特罗(Fidel Castro)声称:“我是古巴"；弗朗索瓦·杜瓦利埃(Francois Duvalier)在他的宫殿外面的标语上写着:“我是海地人的一面和不可分割的旗帜."

尽管如此，在独裁统治的不道德性之下有一个隐藏的教训:结构化的等级制有助于大规模的协调，使成千上万的人可以围绕中央权力机构协调其行动.农业之后的领导角色是一种指挥与控制风格-推动绩效，提高生产力，通过主导地位进行领导-可以有效地从土地上开采资源，使这些社会能够胜过我们的狩猎和采集祖先.

因此，如果我们回顾现代生活的帷幕，走上历史的殿堂，很显然领导的作用已经随着时间而改变.在平等主义的群体中，它是关于平等，谦卑，包容和创新的.他们是游牧民族，需要适应每天变化的环境.在农业之后的生活中，指挥与控制的领导风格促进了有效执行，从以农业资源为中心的特定区域中提取资源.

如果这段历史教会了我们一件事，那就是组织的命运取决于我们将过去综合成优雅，和谐的平衡的能力.为了保持相关性，组织必须与强权领导者的经济和社会排斥作斗争，因为这是它们保持足够敏捷度以捕捉和编织世界所面临的唯一途径.

但是不要因为缺乏集中化和协调性，或者是对所有传统的反驳而把增长的威权统治视为错误.组织自然会从具有创造力的初创企业发展成为具有流程，程序和规则的完全制度化的实体，因为这些结构化的机制促进了大规模的协调.