自恋的简史
如今，狂热主义风靡一时.每个人都想更多地了解自恋型人格-如何与自恋型人格相处或如何避免自恋型人格.自恋现在有许多子类型:1970年代Kohut任命的理想化，宏大和镜像自恋者源于他的自恋移情工作，以及似乎每天都在涌现的新型自恋者.例如亲社会，反社会，恶性，暴露狂和弱势群体.
自恋型人格障碍已成为越来越典型的诊断. 1979年，社会评论家克里斯托弗·拉施(Christopher Lasch)撰写了《自恋文化》，指出曾经被认为是自恋型人格障碍的东西已经成为整个美国社会的典型代表.
纳西斯主义历史悠久，可以追溯到古希腊，但以罗马诗人而闻名.西方文学中最早提到水仙的地方是提到水仙花.希腊诗人荷马告诉我们，正是水仙花的诱人魅力吸引了年轻女孩Persephone并将她推入地狱.
后来人们将水仙称为神话人物(和一朵花)更为人所共知.公元一世纪，罗马诗人奥维德(Ovid)在他的史诗《变形记》(The Metamorphoses)中使水仙成为了一个不开心，命运多love的爱情故事的明星.在Ovid的故事中，Narcissus是一个极受追求的英俊青春期男孩，由于他的“冷傲"，他无法回报任何想靠近他的人的爱.
对她的儿子水仙的母亲利里奥佩(Liriope)感到担忧，他把他带到了治疗师那里-那时候是盲目的有远见的提尔西亚斯(Tiresias).提尔西亚斯之所以成为盲人，是因为他无意间陷入了客户婚姻问题中.他干预了强大的神乔夫和朱诺的婚姻争吵.泰瑞西亚斯站在乔夫身边，愤怒的朱诺将视线移开了.
为了弥补失去的视力，乔夫向盲人治疗师奖励了看到未来的力量.关心自己的儿子，里里奥佩(Liriope)问提尔西亚斯(Tiresias)对水仙的未来有什么看法.他会长寿吗?
像先知和占卜者通常在古代一样，提里西亚斯在一个谜中回答了她.他说，“如果他不认识自己，水仙将长寿."当水仙达到16岁时，治疗师的预言得到了证实.有一天，当他走进森林太深时，他被害羞的木若虫Echo所监视.朱诺发怒的另一个对象(这是另一个故事)，回声有言语问题.她只能重复别人对她说的话.她花了一些时间在树林里回荡水仙，但是当她亲自接近他时，这个男孩逃离了他的生命.只要她只是模仿他，水仙就可以容忍回声.但是当她出现并想要他的爱作为回报时，年轻的水仙立即逃离了.
所有这些对他可能的恋人的拒绝给水仙带来了一些消极的能量.他的一位被拒绝的恋人(这次是男性)向女神尼米西斯祈祷报仇.他问女神说水仙坠入爱河，但从未拥有他的爱的对象. Nemesis认为这个要求是公正的，因此将Narcissus引导到水池中，他爱上了自己的神像.看着他在水中的形象，水仙从单一的爱情中松开，变身成一朵白花.
奥维德既是一位精明的心理学家，又是一位诗人，阐述了自恋的基本主题:自恋者无力去爱另一个人，除非另一个人反映了他自己，雄心勃勃，需要镜像和缺乏同理心.
弗洛伊德(Freud)认真对待古代神话，认为俄狄浦斯(Oedipus)和水仙(Narcissus)这类神话描绘了人类心灵深处的主题.他认为自恋是一个发展阶段(“原始自恋")，当时婴儿仅将自己视为自己的延伸，才意识到他人.弗洛伊德认为，有些人陷在这个早期阶段并保持自恋，无法真正地爱一个与自己分离的人.
在弗洛伊德的传统中，心理分析家爱丽丝·米勒(Alice Miller)提出了自恋型母亲的概念，这种自恋型母亲只能将自己的孩子作为自己的延伸来体验.正如我在前一篇文章中所描述的那样，在米勒(Miller)的书《天才的孩子的戏剧》中，她描述了自恋母亲对孩子的伤害.
Kohut从弗洛伊德的心理分析中脱颖而出，创立了自我心理学，他意识到自恋是他患者进行传统移情能力的缺陷.他的一些患者并非以单独的身份经历过他，而只是作为对自己的反映. Kohut将此归因于育儿不足(“母亲不在")和幼儿期缺乏刺激.
自从科胡特以来，自恋就被称为一种自我障碍(需要无休止的治疗)，后来被描述为一种人格障碍.然而，自恋在我们的社会中变得如此普遍，以至于我们的社会本身似乎是混乱的.
