新冠病毒和存在性焦虑
本周，我所在社区的两位重要成员与我联系:神职人员和知名社区合唱团的负责人.他们每个人都对组织的未来表示绝望和恐惧.
“我的一些教区居民告诉我，他们希望服务仅保持虚拟状态.教会工作人员现在更喜欢只在家中工作.皮尤是空的.教堂是一个荒凉的地方.我很难全心投入祈祷.我说不清我的讲道对我的教区居民是否有帮助.这是未来吗?我在其中的位置是什么?"
“当我们不在一起时，我们的合唱团如何一起唱歌?我的意思是住在一起吗?我们听不到彼此声音的共鸣.如果我们不在同一个房间，我们所有人之间就不会有能量转移.我们听不到对方的呼吸；和声被取代了.我的一些歌手更喜欢这种方式，因为它更容易在家里见面.音乐会发生什么?我们会发生什么?我们是否会在40个小屏幕盒子中唱歌给看不见的听众，甚至是许多不同盒子的屏幕呢?这真的是人们想要的吗?"
绝望和希望都是管理我们对COVID-19大流行将无穷无尽，当前事物正在成为事物将不可避免地成为一种事物的感觉的情感反应的方式，无论是否喜欢它.牧师面临着他的生存焦虑:我一生致力于祈祷和学习，布道和牧养.对我来说，在教区居民一生的最后时刻坐在医院里，他会安全吗?在空荡荡的教会中，我的讲道如何变得有意义?我可以在婚礼上亲自主持吗?我能为我的教区居民提供帮助吗?
并且，最重要的是.我失去了生命的意义吗?我会成为我曾经的样子吗?最终，牧师面临着死亡，并质疑其存在的意义.他面对生存焦虑.而且，我们当然不知道未来.
如果一个房间里没有合唱团，合唱团如何指挥合唱团?如果房间里没有听众，他如何帮助听众?他担心，届时将只有一个电子遥远的歌手群体，向电子遥远的观众唱歌.如果我没有活着的合唱团来指挥，我将成为谁?对于我来说，世界上有什么地方吗?而且，当然，我们不知道未来.大流行使合唱团导演面对了他人生的目的和意义，这是最终的问题.他与牧师有同样的生存焦虑.他们俩都为自己担心自己永久失去自己的身份而哀悼. “当我不再是我时我会是什么?"
这种大流行迫使许多白领工人加入了那些已经主要在家里工作的人的较小队伍.工作会议是虚拟的.会议是虚拟的.在走廊上的激战已经消失了.共享一餐或一杯咖啡和丹麦菜已经不见了.以办公室为基础的工作分散了；分散在家庭中的干扰.与同事和客户的联系更具包容性，并且遍及全球.但是，这种访问方式仅限于查看排列在小盒子中的一群人，通常是在多个屏幕上，并且一次只能一个人讲话.这种情况在工作环境上造成了人为的强迫.对话正式化，一个人一次与屏幕上的盒子交谈，里面有人的照片.人们被迫按顺序说话.旁聊也通过书面聊天室人为地进行.因此，屏幕上的单词会被键入，并由屏幕上的单词进行响应
在某些情况下，在家工作的积极方面确实大于消极方面.对于某些人来说，几乎没有负面影响.他们希望永久在家工作.
由于大流行而被迫回家的其他人，已经就是否永久在家工作做出了过早的决定.似乎将未来在家里永久工作的偏好预测为基于对大流行病焦虑的防御.什么时候结束?未来会怎样?未来什么时候会发生?我是否希望生活会更好?
因此，我们有两种流行病，两种健康危机，包括医疗和心理/存在疾病.普遍存在的令人压抑的问题是"Covid-19做了什么?"并且:“我可以保护自己，我的家人吗?我其他的亲人和朋友会怎样?"并且:“什么时候会接种疫苗?它会为谁服务多长时间?"我生活在新的常态吗?随着时间的流逝，所有这些都会成为第二天性吗?当我注视着生活的界限越来越有限时，我什么时候停止哀悼失去的一切?焦虑情绪会逐个增加，但也会在社区内蔓延.在适当的情况下，广泛的社会焦虑感具有传染性.
我们个人无权根除此病毒.该病毒通常不受控制.
那么，在这种持久的，看似无休止的大流行情况下，人们还能控制什么呢?一方面，我们可以过早地确定事物已经成为我们希望它们继续发展的方式.因此，对于某些人来说，“我想永久在家工作.我喜欢这种方式."我并不是说这是一个错误的决定.但这是在胁迫下做出的决定.现在还为时过早，但这是一种尝试通过确定现在的方式，是否是我希望它们的方式来处理病毒的一种方法.
做出这个决定后，焦虑感减轻了.但是很有可能只是暂时的.在家工作的直接好处掩盖了或排除了与在家工作的不利因素住在一起的时间超过六个月的经历.对于牧师来说，教会需要聚集在一起.否则他们不是会众.对于合唱团的导演，合唱团需要一起唱歌；否则他们不是合唱团.关于在家工作，我认为最终的决定不是在家工作.问题在于该决定的过早成熟，本质上是作为对无法忍受的焦虑的先发制人的罢工，因为这种焦虑不知道未来，试图阻止流行病已经唤醒的生存焦虑.
一如既往，最能为我们服务的是敏锐地意识到我们的焦虑，与他们生活在一起，思考它们，而不是一时冲动地对它们进行反应.
