我很神经质，你很神经质
西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)相信，我们是由潜在的倾向所决定的，这些倾向通过我们对他们的遗忘来维持他们的力量.苏格兰医师威廉·卡伦(William Cullen)在1769年提出了“神经病"一词，这是弗洛伊德(Freud)流行的术语，用于描述行为模式，思想，梦想，情感或身体症状的模式形成，而不一定是消极模式，这种模式是对无意识的反应他所说的“镇压"力量.弗洛伊德认为，我们的生活充满了这种模式.弗洛伊德(1917)评论说:“表面上看，健康的生活中散布着许多琐碎而实际上不重要的症状."我们很容易错过他们，因为他们经常是良性的.许多人甚至可能被描述为适应性和韧性的标志.
“神经症"是弗洛伊德不太认真的概念对应物，他称之为“精神病"，是更为极端的症状模式，这种病态的精神卫生专业人员现在通常被称为“严重和持续性精神疾病".这两种分类捕获了两种不同的心理功能分类:精神病，某种与现实失去联系的人-例如妄想或偏执狂-通常是慢性的和残疾的；神经症，指的是在适应生活的艰难拼写现实的过程中如此风化的人，以某种或多种方式变得神经质怪异，通常涉及焦虑或沮丧.神经症是指自我和内在之间的冲突-有意识的自我意识和无意识-精神病是指自我和现实之间的冲突.
某些患有抑郁症，焦虑症或创伤后应激反应的人可以证明，某些神经症确实有可能变得严重甚至使人衰弱.然而，以各种形式，我们都很神经质.
我们的思想蕴藏着巨大的意义.符号潜伏在弗洛伊德的学生和最终的理论对手卡尔·荣格(Carl Jung，1915年)所说的“阴影"中，这是我们心理无意识的一个方面，一直隐藏在我们所觉察到的我们自己的意识和关注方面，一个危险的仓库，其保护任务有可能造成投影威胁.我们通过压抑阴影特质和触发器来扩大它们的影响力，并在相同程度上变得焦虑，防御或迷惑.某些浮躁个性的气质单板可能会背叛内在的不安全感和对脆弱性的恐惧.
我们始终面临着儿童期威胁的风险-教练用口罩的侧边栏咒骂我们并将我们甩入泥泞中的方式，朋友背叛我们的方式，让我们陷入情感上的痛苦，午饭的女士因我们的笨拙而生出如此生硬和恐惧，以至于我们的内心焦虑不安.当然，当我们受到养育我们的照顾者的虐待时，赌注要高得多.
某些刺激会影响特定的反应.令人垂涎的食物气味会引起流涎.触摸热煎锅会引起反射性反射.伊万·帕夫洛夫(Ivan Pavlov)发现，自然生理反应也可以被调节为响应通常不会触发特定反应的刺激而发生.从这个意义上说，我们自然的人类反应有被破坏的能力.每次产生焦虑的剧烈情况都会产生与原始刺激(例如食物，煎锅)相关的无意识记忆字节.在特殊情况下，通过调节过程，开胃食品的气味可能会引起反射性反射或触摸热煎锅流涎.我们面临着无情的危险，要从周围的物体上插入或投射出充满情感的，充满经验的图像和符号.
荣(1964)写道，
[人]对以下事实视而不见:尽管他具有所有合理性和效率，但他所拥有的“权力"却是他无法控制的.他的神灵和恶魔……使他一直奔波不安，含糊不清的忧虑，心理错乱，对药丸，酒，烟草，食物的无限需求，尤其是大量的神经症. (第82页)
因此，感知力在所有人际关系的繁复，情感流动中发挥作用.我们是一种情感情感的生物，他们根据内部的定性编码含义进行连续的假设计算，这些内部经验来自早期的依恋，友谊，文化，宗教，我们对小说，电视，电影，社交媒体等的生活诠释，总而言之，我们带着好，坏和丑陋.我们的内在偏见可能是准确的，过时的，或者说是坦率的，甚至是邪恶的.一种或另一种方式是，当我对您的情感与对我的情感互动时，我们的现实呈现出第三种身份.
人的功能不仅仅是心理上的；它明显是生态的.想一想“起源家庭"的概念，它是一种情感上动态的，主要是内部自我调节的关系系统，从中我们可以将我们所有的复杂性都融入到身份认同中.杰出的人类学家和系统理论家格里高里·贝特森(Gregory Bateson，1972年)写道:“家庭中的人们通过行为来控制彼此行为的范围."我们的家庭是坩埚，内部的自我形象在很大程度上受到影响.在我们的家庭中，无论好坏，我们都会学习依恋风格，爱语言，冲突反射，做事的古怪小方法，并思考几乎所有事物.在依恋的关键时期，我们在不知不觉中努力巩固我们的性情和世界观.我们通过情绪调节的过程来学习如何对压力做出反应，如何感觉，思考和做人.我们正在感受生物，甚至我们的思想也与情感密不可分.
我们过去的经验与我们独特的性情倾向交织在一起，不断交织和发展，影响着我们的思想，情感和行为.催眠，自我实现的信念和顽强的人际交往习惯有能力使我们的人际关系反射和情感反应能力瘫痪.随着我们深入研究，从家庭到文化再到社会，我们看到了越来越复杂的情感，感知，思维和意义系统之间的相互作用.人们陷入自己的僵化中-社会系统支持预设的思想，而社会系统反过来又支持预设的思想，因为社交系统本身是一个充斥着预设思想的个体的庞大递归.在这样复杂的水平上，谚语“鸡还是蛋"确实不能伸张正义.
参考
Bateson，G.(1972). 迈向心灵生态.芝加哥:芝加哥大学出版社.
弗洛伊德，S.(1917/1920). 《精神分析学》中的 Vorlesungen zureinführung
Jung，C. G.(1915).精神分析理论. 《神经杂志》精神疾病.纽约.
Jung，C. G.(1964). 人和他的符号.纽约:Anchor Books，双休日.
大众心理健康网(www.dzxl120.com)
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