为了使婚姻更好，我们应该期望更少吗?

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哲学家阿兰·德·波顿(Alain de Botton)最近在《纽约时报》上发表了一篇题为《为什么你要嫁错人》的挑衅性文章，他在其中辩称，当前的婚姻在不切实际的期望的负担下陷入困境. /p>

根据德博顿的说法，历史上的“理性婚姻"是由部落联盟，资产保护等务实的担忧所激发的，这通常是悲惨的，这就是为什么我们目前的“感情婚姻"系统如此容易和容易实现的原因.不加批判地拥抱.在德波顿看来，情感的结合包括我们的努力:“在我们的成人关系中，重新创造我们在童年时期非常了解的感觉."不幸的是，我们早恋的对象(我们的父母)常常受伤，不敏感或分心.因此，作为成年人，我们通常会选择与我们的早期模板相匹配的麻烦合作伙伴.

尽管缺乏自我意识，但我们仍然自欺欺人，因为我们知道自己是谁，我们需要什么才能幸福，而且我们身边有完美的伴侣.陶醉于对新爱情的陶醉，我们无意中彻底地调查了我们的伴侣，他们宁愿感觉良好，也不知道真相.在这样的条件下结婚等于是一场赌博，“由两个还不知道自己是谁或另一个人可能是谁，将自己束缚在他们无法设想的未来之中，并谨慎地避免了调查."

我们也因孤独的灼热而出轨. “当剩下的单身感觉难以忍受时，没有人会以最佳的心态选择伴侣.我们必须完全与多年孤独的前景保持和平，以便适当挑剔；"换句话说，乞g是糟糕的选择者.匆匆逃避压迫性的孤独，我们忘记了早期痴情的良好感觉与与另一个人的日常生活的现实息息相关，与孩子的体重，抵押，无聊和例行生活无关.由于我们崇高的浪漫期望不可避免地无法实现，因此我们认为我们的合伙人是错误的，并打电话给律师.

根据波顿的观点，解决方案是摆脱浪漫的观点，即存在一个可以满足我们所有需求并满足我们每一年渴望的完美存在"，转向接受“每个人的意愿"的“悲剧性"观点.沮丧，愤怒，烦恼，生气和使我们失望."因此，我们最好的选择是选择一个“不会过分错误"的人，该人可以“明智地协商品味的差异."

在这里，De Botton的解释性架构是弗洛伊德人熟悉的:我们没有意识到我们的真正动机，这些动机是由早期家庭戏剧所塑造的，并进而决定了我们后来的关注点.我们的苦难反映出神经症-内部的扭曲在现实和知觉之间造成了差距.为了减少不必要的痛苦，我们需要增强我们的自知之明并缓和我们的期望.这是一项令人愉悦的工作，尽管与婚姻有关的工作会误诊病情，然后为该病提出错误的解决方案.

首先，德波顿将情感婚姻的兴起与历史理性婚姻的惨败联系在一起，而理性婚姻的苦难则因“孤独，不忠，虐待，内心的坚硬和从托儿所听到的尖叫声"而受到困扰.然而，事实上，理性婚姻在世界范围内仍然很普遍.相反，情感的婚姻已经出现在那些支持理性婚姻的条件发生了改变的地方-较短的寿命，有限的社会流动性，性别歧视，教条主义的宗教权威等-已经发生了改变，从而产生了一种新的，现代的个人精神.自由和代理.情感的结合是这种精神的一种社会表达.感觉的婚姻绝不是“针对太多世纪的无理理性的创伤反应"，而是对不断变化的社会条件的适应性反应.除非您用离婚率来衡量成功，否则它会很好地发挥作用.

事实上，感情婚姻和高离婚率是相辅相成的.对于包括德波顿在内的许多人来说，这是麻烦的迹象，证明了我们崇高的浪漫期望是愚蠢的.但是，这种观点忽视了离婚的背景.实际上，从中产生感情婚姻的个人自由精神要求有力的离婚选择.个人自由意味着我们的思想很重要，我们可以改变它们.离婚并不是婚姻制度陷入困境的迹象.这表明该机构已经到位.如果有好的医院，将会有更多的医院就诊.那不是人们生病的迹象.

此外，那些将离婚视为婚姻失败的人忽略了承认人们经常离婚的原因，因为婚姻是顺其自然的.这并不意味着课程很糟糕.好东西也结束了.此外，许多婚姻不愉快的人不是婚姻错误的人，而是婚姻错误的人.感觉婚姻并非对所有人都有效的事实并不意味着它就无效.

对于德波顿来说，自知之明是我们在感情婚姻中失败的原因之一. “问题在于，在结婚之前，我们很少深入研究自己的复杂性."我们不了解自己，我们也不真正了解我们的合作伙伴.我们怎么期望它能起作用?

为了达到最佳功能，必须具备深厚的自知之明，这当然是一个破旧的弗洛伊德式重音.从理论上讲，自我知识解决了大多数问题.实际上，自我知识主要解决了缺乏自我知识的问题.它不一定能解决缺乏动力，缺乏资源，缺乏技能，自我控制或勇气的问题.此外，通常不需要对事物有深入的了解就可以使事物正常运行-参见下文:您的大脑.关于婚姻，没有任何令人信服的证据表明，深self的自我知识对于成功而言是足够的或必要的.有趣的是:弗洛伊德疗法专注于提高自我知识并使潜意识失去知觉，在挽救或改善婚姻方面有着惨淡的记录.

此外，发现我们经常是谁，并不能告诉我们我们在恋爱中的关系.我们只能通过建立关系来了解自己在恋爱中的关系.如果七十年的情境主义理论教给我们任何东西，那就是自我联系与自我缺失的上下文是不同的，并且是不可归纳的.

每德·波顿(Per de Botton)，我们急于考虑不周的婚姻，不仅因为缺乏自我知识，而且还因为我们太害怕孤独.当然，孤独使我们更加努力.但是寂寞是我们硬件的一项功能，而不是我们软件中的错误.饥饿只会导致食物中毒.

对于孤独导致的婚姻不好的问题，德波顿提供了一种补救措施:在选择伴侣之前，我们需要学会宽容孤独:“我们必须与许多人保持和平，多年的前景以便保持适当的挑剔."

当然，这是一个浪漫的观点(在这里插入讽刺意味).它不能很好地适应现实.首先，孤独和孤独并不相似.施加孤独感.选择了孤独.没有一个健康的人能与孤独完全和平相处.没有令人信服的数据表明，那些独居的人最终会成为更好的配偶.相反，倾向于讨厌孤独的性格外向的人和内向的人通常会比内向的人和他们的配偶更幸福.

de Botton误诊了由于自我愚昧，病态孤独和猖lines的完美主义而破坏的感情婚姻，de Botton提出了一个解决方案:降低期望.我们必须放弃这样的观念:“一个可以满足我们所有需求并满足我们每一个渴望的完美存在"，而是选择“我们最想为自己牺牲的那几种苦难."

当然，远离完美主义的呼唤是有益的.毕竟，完美主义者创造了一个唯一选择是“完美"或“失败"的世界.由于人类生活中不存在完美(当然，碧昂斯除外)，所以他们最终将永远陷入失败.

问:为什么有人会构建扭曲的心理系统来保证失败的经历?

A:因为他们害怕或不值得成功.

因此，在关系方面，那些表面上寻找完美伴侣的人会掩饰对真正伴侣的秘密(通常是无意识的).

但是，降低期望值以避免失望是内在的防御策略，可以满足我们固有的风险规避.因此，(等待)它是有风险的.结婚时，通过减少野心来降低风险可能会卖空潜在的回报.参照时代精神的漆黑夜晚，潜在的回报是巨大的.

尽管有种种危险和无赖，我们仍在继续寻求良好的，可持续的爱情，因为我们从经验中知道，爱情可以带来变革.诚然，爱是痛苦的，正如弗洛伊德本人在1929年写道的那样:“我们从来没有像爱时那样无力防御痛苦."但是爱也是力量:``弗洛伊德在1882年写信给未婚夫时说:``当一个人肯定会被爱时，他会变得多么大胆.''

您不必深思熟虑就能认识到良好爱情的深远意义.即使是偶然的内省，大多数人也正确地认识到，基于情感的关系是他们设法在世界上召唤出来的力量，希望和意义的核心.

基于这种知识，在婚姻中寄予厚望-寻找一个可以与我们分享亲密，享受性爱，建立持久信任并在尽管我们共同失败的情况下获得接纳的相处的人-这不是浪漫的妄想，而是存在的勇气.这是一个值得实现的目标，我们无法通过降低期望来达到目标​​.

事实上，在爱情和其他方面，不断增长的期望定义了我们的物种.如果没有别的，我们就是有远大梦想的猿猴.例如，对健康的更高期望驱使我们寻求与疾病作斗争的新方法.渴望克服疾病是典型的人类.自然界没有手术.

此外，当今婚姻市场上的大多数人都远未受到完美主义的困扰，也远未幼稚.人们结婚的年龄越来越大.他们亲眼目睹了自己父母的婚姻变幻莫测.他们大多对浪漫激情的短暂转瞬是明智的.他们不仅从文化中得知婚姻是关于浪漫的故事，还听到了关于工作和毅力的故事.与过去相比，他们面临的结婚压力较小，并且在选择谁以及如何建立婚姻联盟方面有更多选择.丰富和自由会带来更高的期望，这是正确的.

婚姻并没有预示着孤独，盲目逃避，而是给候选人投了赞成票，候选人将帮助我们创造一种我们可以享受和珍视的生活.我们不等完美的候选人.我们不认为选举之夜的兴高采烈会持续下去.我们不希望所有广告系列承诺都能成功实现或兑现.我们完全期待意外，其中有些意外.然而候选人的选择很重要.而且，我们拥有并抱有很高的期望是正确的.

                                               

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