做人意味着什么

统一知识理论 (UTOK) 的一个核心特征是，它为我们提供了一种科学地构建心理本体的方法(有关此论点的详细信息，请参见此处).通过知识树系统，它展示了“心理进化"是如何在大约 5.5 亿年前的寒武纪大爆发期间随着具有神经系统和复杂活动体的动物的进化而开始的.此外，它将“有意识的动物"的心理行为明确定义为由感觉-运动循环功能组成，这些功能允许动物通过递归关联实现发展行为投资路径，从而对动物-环境关系产生功能影响.此外，通过思维导图^1,2,3，UTOK 详细说明了为什么必须在本体论和认识论上区分心理行为过程的三个领域.

思维域¹是指隐性神经认知过程域(Mind^1a)，其调节他人可观察到的显性心理行为活动(Mind^1b). Mind²是指存在于世界中的主观意识体验，它只能从内部直接观察，即从动物的主观角度. Mind³ 存在于人类中，是指发生在个人主观经验领域 (Mind^3a) 或人与人之间的自我意识辩护过程对他人的口头表达(Mind^3b).

搞清楚心理本体是解决心理问题的必要条件.这是将心理学与社会科学联系起来的必要步骤.事实上，正是在心理学和社会科学(以及人文科学和哲学)的交叉点上，我们发现了学院中最核心的问题之一，它与人是什么问题有关?这个问题直接出现在 Christian Smith 教授的优秀著作中，What Is a Person?从人开始重新思考人性、社会生活和道德品质.

Smith 从批判现实主义和个人主义的角度处理这个观点.批判现实主义是由有远见的罗伊·巴斯卡 (Roy Bhaskar) 发展的科学哲学 它可以被认为是发展一种综合的“元现代"哲学立场，有效地在强调分析真理主张的现代主义科学传统和强调社会建构的后现代批判立场之间架起了桥梁.知识.也就是说，批判现实主义有效地阐明了人类社会建构知识的过程(即认识论)和自然的科学现实作为复杂性的分层水平(即本体).史密斯将此与个人主义相结合，他承认将其概括为一个明确的陈述并不容易.他将个人主义描述为一个广泛的思想流派和思想家的集合，使我们能够强调人类生活经验和人类尊严的现实.史密斯提出了以下问题:

与我的论点相关的个人主义中心思想看似简单.这是人是人的信念.

起初，这可能听起来很愚蠢，因为它似乎是不言而喻的，因此似乎类似于说狗是犬科动物.但事实并非如此.事实上，这是非常重要的，因为人是一种特殊的东西.事实上，UTOK 对心理以及动物心理行为与人类心理行为之间的差异的分析的核心见解是人类既是灵长类动物又是人的结论.

因此出现了一个关于基督徒对一个人意味着什么的问题.通过一长串详细而有力的论证，克里斯蒂安描述了人格是如何在进化和社会历史中出现的，并包括一长串相互交叉的能力.最终，他对人的定义如下:

我所说的人是指有意识的、反思的、具身的、自我超越的主观体验、持久身份、道德承诺和社会交流的中心，作为他或她自己负责任的行为和互动的有效原因，行使复杂的能力为了能动性和主体间性，以便在与其他个人自我和非个人世界的爱的关系中发展和维持他或她自己的可交流自我.

史密斯对人的本体论的分析与 UTOK 对精神本体论的分析非常一致，即从动物到人，再到文化-人存在平面的出现.事实上，我已经反复论证，从基于连贯本体论的科学角度理解人类的关键是将它们视为由行为投资理论和影响矩阵这两个元理论组织的灵长类动物，以及由正当化系统理论.正当化系统理论提供了一个框架，用于理解思维领域³ 和文化-人存在层面的出现.它与史密斯的分析非常吻合.

重要的是，史密斯是一位社会学家，而不是心理学家.事实上，他的书几乎完全没有心理学.相反，这本书将他关于人类本体论的论点与社会学中的其他传统(例如社会建构主义传统、网络结构主义立场和可变聚合分析)联系起来.因此，当两个位置并排放置时，我们有一个强大的、独立的、收敛的论点.

根据 UTOK，启蒙运动未能为理解物质与心灵与科学与社会知识之间的正确关系提供清晰的框架.这被称为启蒙差距.它位于我们现代混乱分散的多元主义状态的中心.这种差距意味着我们无法从物理和生物科学中相对连贯的知识进入心理和社会科学.尽管他没有直接这样称呼它，但 Edward O. Wilson 在他的重要著作 Consilience: The Unity of Knowledge 中非常清楚地看到了这种差距.他是这样描述的(第 126 页):

我们知道，几乎所有人类行为都是由文化传播的.我们也知道，生物学对文化的起源及其传播有着重要的影响.剩下的问题是生物学和文化如何相互作用，特别是它们如何在所有社会中相互作用以创造人性的共性.归根结底，是什么将整个物种的深厚的、主要是遗传的历史与遥远社会的最近文化历史联系起来?在我看来，这是两种文化之间关系的核心.它可以说是一个有待解决的问题，是社会科学和人文科学的中心问题，同时也是自然科学的重大遗留问题之一.

目前没有人有解决方案.但从1842年没有人知道进化的真正原因和1952年没有人知道遗传密码的本质的意义上说，解决问题的方法可能就在我们掌握之中.

另一种说法是，启蒙运动给我们留下了一个空白，无法科学地理解从动物心理到人类和现代社会的本体进化.这就是为什么我们不能清楚地追溯从生物学到动物思维的本体论轨迹，再到人类心理行为和社会组合的清晰地图.

UTOK 的框架为我们提供了一种弥合和解决启蒙差距的方法.最重要的是，它为动物-精神进入文化-人的存在平面提供了一个连贯的自然主义本体论.换句话说，通过其统一的心理学理论，UTOK 弥合了从行为学和认知行为神经科学到人类心理学的鸿沟.这种“人类心理学"是社会科学的基础，是人类心理行为的框架.

克里斯蒂安·史密斯 (Christian Smith) 的工作令人鼓舞的是，它展示了我们如何从人类心理学中接过理解的接力棒，并将其直接置于社会学的基础上，并从那里进入研究大规模的社会科学社会制度.这方面的成功意味着我们解决启蒙差距的能力正在搭建.这将使我们能够开始走向第二次启蒙运动，从而产生对连贯自然主义本体论的科学理解，这种本体论非常适合在 21 世纪重振人类的灵魂和精神.