为什么埃里克·埃里克森(Erik Erikson)的社会心理理论不太正确

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埃里克·埃里克森(Erik Erikson)的社会心理发展理论(1950，1968)是对弗洛伊德对人格的还原主义观点的回应.对于埃里克森而言，所有人都有一个本质，包括弗洛伊德强调的性行为，这远远超出了弗洛伊德的享乐原则，包括了与父母，兄弟姐妹和父母(阶段2:信任与不信任)之间有意义的社会关系(阶段1:信任与不信任). vs.羞耻与怀疑)，一般家庭(第3阶段:主动vs.犯罪)，同学和老师(第4阶段:行业与自卑)，同龄人和更大的社会(第5阶段:身份与身份混淆)浪漫伴侣(阶段6:亲密与孤立)，下一代(阶段7:生殖与停滞)，最终健康地关注自我(阶段8:诚信与绝望).

对于这八个社会心理阶段中的每个阶段，人都会学习一些重要的知识，并在整个人生过程中使用.这些影响行为的见解被称为美德.

埃里克森在每个社会心理阶段描述的美德是什么?

在阶段1中，由于父母以爱心对待孩子，婴儿正在建立希望.在第二阶段中，幼儿正在发展自己的意愿，而不仅仅是遵循别人的命令.在阶段3中，孩子正在发展目标.在阶段4中，孩子发展能力.在阶段5中，青少年发展了与他人互动的忠诚度(忠实于特定的世界观).在阶段6中，美德是浪漫的爱.在阶段7中，美德是照顾下一代.最后，在阶段8中，人会发展智慧或知道正确的方式去回应他人和自我.只有在每个阶段都在努力发展之后，美德才会显现.

就什么美德而言，埃里克森的美德都是不完整的

令人敬佩的是，埃里克森描述了人生中每个年龄段的重要属性.然而，按照古老的美德定义，直到青春期，这些才是真正的美德.之所以如此，是因为在童年时代，那些``美德''违反了构成美德的原则，这是西蒙(Simon，1986)概述的:有意识和刻意地培养美德，恰恰是因为人们知道美德是好的.在青春期，人们发展了自我反思的真正能力，因此也发展出了真正的美德意识的能力.

埃里克森的社会心理理论缺少什么

忠实或对某些事业和人民忠贞不渝的美德，据称是健全青少年发展的关键，还不够.这是因为没有伴随正义的忠诚会导致混乱.公正是对他人公平的坚定承诺，以便人们可以故意与其他人，父母，家人，同龄人和老师和谐相处，并最终与一个浪漫的伴侣以及下一代相处融洽.换句话说，正义有助于在对埃里克森如此重要的社会心理框架内进行健康的互动.

这是没有正义感的忠诚的一个例子:正如莫舍(Mosher(1992))在将近三十年前哀叹的那样，青少年没有智慧的优点(在成年后期最为明显)，也没有养成的正义感，可以是“暴动军"(第197页)在暴动的一线引起极大的残酷，尤其是在青少年缺乏“公民参与模式"(第197页)时，换句话说，就是关于如何争取公平的正义模式.与和谐.他以中东青年为例，在政治鸿沟的一侧，向年龄不超过投石者的士兵投掷石块，在这种鸿沟的另一端，他们​​互相残酷地交换残酷而又没有解决社会上的任何问题.双方都有意识形态，但不一定是通过刻意培养正义来实现和谐的策略.

但是，如果我们在忠贞发展之前先取代对正义的追求，那么忠实就是遵循与他人和睦相处的原则.对所有有关方面而言，意识形态的选择可能将更加明智，更加和平和更加充实.毕竟，这是一种心理社会理论，比对正义的承诺更好地奠定了社会和谐的基础?青少年所从事的自我决定自由(在“身份认同"与“身份困惑"中)现在可能会排除某些选择，并为所有人提供更健康的选择方向.

还有一点，在“身份与身份混淆"阶段用忠实取代正义是建立在牢固的哲学基础上的.古希腊人，尤其是柏拉图(Plato)(公元前2015/330)，将正义视为与他人保持道德上良好生活所必需的一项主要美德.这是因为如果没有这种与他人和谐相处的意愿和刻意的动机和行动，那么其他的道德美德，例如勇气和节制，就无法很好地发展.

一个人鼓起足够的勇气纠正错是不公平的.出于一种真正的正义感，一个人可以(公平地对待他人)对他人进行节制，而不会释放仇恨的恶习.正义使人们在理性中保持勇气，在理性中保持节制，因此与所有人和谐.

此外，柏拉图的正义观比现代的理解更加细微差别.柏拉图的正义不仅在偿还您的欠款，而且还通过为社区行使自己的才干来故意促进社会和谐，从而为所有人带来这种和谐.

归根结底

在追求正义的过程中未首先扎实的忠诚就为猖ramp的主观主义和相对主义打开了一扇门.希特勒拥有坚定而坚定的意识形态，它歪曲了正义，并导致了整个世界的混乱和广泛的悲剧.在我看来，埃里克森主义的理论需要通过将忠于正义的原则置于发展中的青少年手中，为他们提供更多的指导.正义可能不仅会在建立身份之后出现，而且会在身份危机发展中发挥作用.在少年时代首先鼓励和培养这种正义之后，家庭，人际关系和社会和谐可能会更多吗?然后从那里出现对健康意识形态的忠诚?