让育儿重回正轨

殖民者不仅仅在土地上定居.他们剥夺或试图剥夺文化和精神实践、公共分享、尊重长者、自尊和生态智慧(Dunbar-Ortiz，2014 年；Trafzer、Keller 和 Sisquoc，2006 年).他们还留下了至今仍困扰着我们所有人的遗产，即人类心灵中的内在殖民.

定居者将他们严酷的育儿做法带到了“新世界"，震惊了原住民，当定居者试图鞭打孩子时，他们会介入以阻止这种做法(Greer，2000).反过来，早期定居者的回忆表明原住民没有惩罚他们的孩子感到惊讶.

婴儿有一个内置的指南针，可以指示好坏的感觉.当没有提供所需的支持时，警钟就会响起.婴儿最初会用做鬼脸的手势表示不舒服.哭泣是一种迟到的遇险信号.但是，在定居者的育儿过程中，婴儿经常会哭.婴儿的需求没有得到满足，反而常常被蔑视，仿佛他们是成年人的操纵者，好像满足他们的需求会“宠坏"他们.

参考资料

亚当斯，D.W. (2020).灭绝教育:美洲印第安人和寄宿学校的经历，1875-1928，第 2 版.堪萨斯大学出版社.

巴克，PD (2019).惩罚垄断:我祖先的故事、剥夺和美国的建设.每月评论出版社.

Cajete, G. (2000).本土科学:相互依存的自然法则.圣达菲:清光.

De Sousa Santos, B. (2018).认知帝国的终结:南方认识论时代的到来.杜克大学出版社.

deMause, L. (1995).童年的历史.纽约州纽约市:心理历史出版社.

Dunbar-Ortiz, R. (2014).美国土著人民的历史.马萨诸塞州波士顿:Beacon Press.

福布斯，J.D.(2008 年).哥伦布和其他食人者:剥削、帝国主义和恐怖主义的 wétiko 病，修订版.纽约:七个故事出版社.

四箭，又名雅各布斯，D.T.(编辑)(2006 年).忘掉征服的语言:学者在美国挑战反印度主义.奥斯汀:德克萨斯大学出版社.

Garner, A.、Yogman, M.，儿童和家庭健康心理社会方面委员会，儿科发育和行为科，幼儿委员会. (2021).预防儿童有毒压力:与家庭和社区合作促进关系健康.儿科, 148(2), e2021052582

Gottlieb, G. (2002).关于物种特异性感知的表观遗传进化:发展流形概念.认知发展，17, 1287–1300.

Greer, A. (Ed.) (2000).耶稣会关系:十七世纪北美的土著和传教士.贝德福德/圣马丁的.

Greven, P. (1977).新教气质:早期美国的育儿模式、宗教体验和自我.纽约:克诺夫.

Greven, P. (1991).饶恕孩子:惩罚的宗教根源和身体虐待的心理影响.纽约:克诺夫.

雅各布斯，A. (2001).原罪:一部文化史.哈珀一号.

Lee, S. J., Grogan-Kaylor, A., Berger. LM (2014).父母对 1 岁儿童的打屁股和随后的儿童保护服务参与.虐待和忽视儿童，38(5)，875-883. doi: 10.1016/j.chiabu.2014.01.018.

McEwen, B. S. (2017).慢性压力的神经生物学和全身效应.慢性压力, 1, 2470547017692328.

梅纳克姆，R.(2017 年).我祖母的手:种族化的创伤和修复我们心灵和身体的途径.拉斯维加斯:中央复苏出版社.

米勒，A.(1990 年).为了你自己的利益:育儿中隐藏的残忍和暴力的根源.纽约州纽约市:中午新闻.

莫洛尼，J.C. (1949).魔法斗篷:对威权主义心理学的贡献.马萨诸塞州韦克菲尔德:蒙特罗斯出版社.

纳尔瓦兹，D.(2013 年). 99%——进化背景下的发展和社会化:成长为“一个善良而有用的人".在 D. Fry(编辑)，战争、和平与人性:进化和文化观点的融合(第 643-672 页).纽约:牛津大学出版社.

纳尔瓦兹，D.(2014 年).神经生物学与人类道德的发展:进化、文化和智慧.纽约:诺顿.

纳尔瓦兹，D.(2019 年).成为人类和成为人类的原始实践.在 Narvaez, D., Four Arrows, Halton, E., Collier, B., Enderle, G. (Eds.), 土著可持续智慧:全球繁荣的第一民族专有技术 (pp. 90-110).纽约:彼得·朗.

里布尔，玛格丽特 (1943).婴儿的权利.纽约:哥伦比亚大学出版社.

Schore, A.N. (2003).影响失调和自我的障碍.纽约:W.W.诺顿.

斯科特，G.R. (1968).体罚的历史.根西岛出版社.

温尼科特，D.W. (1987).婴儿和他们的母亲.马萨诸塞州雷丁:Addison-Wesley.