敬畏使您迷上神经并可以对抗自恋

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这篇文章是《迷走神经生存指南》(分为9部分)的第六部分.这些帖子中介绍的九种迷走神经动作旨在帮助您利用迷走神经，通过激活副交感神经系统的“松弛反应"来减轻压力，焦虑，愤怒，以自我为中心的偏见和炎症.

最近，还发现“自我疏远"可以改善以心率变异性(HRV)为指标的迷走神经张力(VT).

达切尔·凯特纳(Dacher Keltner)是美国加州大学伯克利分校的优秀善良科学中心的创办人兼心理学教授. Keltner在使迷走神经成为人类同情，无私和宽大的生理驱动力方面发挥了举足轻重的作用.在研究敬畏心理生理学方面，他也是一位先驱.

Keltner最简单地将 awe 描述为“存在超出当前理解范围的巨大事物".敬畏的灵感来自各种各样的刺激，例如全景，沉浸在大自然中，仰望星空，日出和日落时鲜艳的色彩，非凡的运动成就，令人难以置信的建筑结构(例如埃及金字塔)，令人叹为观止的艺术，音乐等.体验敬畏的可能性是无限的，并且不仅限于“高峰体验".

在《生存哲学》选集中，爱因斯坦(Albert Einstein)描述了保持触角向上并保持敬畏感的重要性.他写道:“我们能体验到的最美丽的事物是神秘的事物.它是所有真实艺术和科学的源泉.对这种情感是陌生人的他，再也不能停下来想知道或敬畏地屈服，就像死了一样好:他的眼睛是闭合的."

2007年，米歇尔·“拉尼"·肖塔(Michelle"Lani" Shiota)，达彻·凯特纳(Dacher Keltner)和阿曼达·莫斯曼·斯坦纳(Amanda Mossman Steiner)出版了《敬畏的本性:恳求者，评价和对自我概念的影响》.在这项开创性的研究中，研究小组确定了人们用来形容敬畏感的普遍主观描述.其中包括:

“感觉渺小，微不足道……比自我还重要的事物的存在……没有意识到与我周围的世界有关的日常担忧……不希望这种经历终结."

多年来，科特纳和同事发现人们在经历敬畏之后往往变得不那么专心，贪婪，唯物主义和胸襟狭窄.实际上，许多由Keltner等人进行的研究.试图理解为什么敬畏会引起不同种类的利他主义.他们工作的反复出现的主题似乎是，敬畏使人们具有不同的自我感觉，这种感觉更小，更谦卑，并且意识到在更大的通用计划中是独特但微不足道的跳蚤.

加州大学欧文分校的保罗·皮夫(Paul Piff)与Keltner一起在伯克利(Berkeley)学习.从那以后，Piff成为敬畏研究的思想领袖.他对敬畏能够降低我们的以自我为中心的倾向以及不断地嗡嗡作响和沉迷于自己的能力特别感兴趣.好消息是，皮夫(Piff)对敬畏度的研究发现，即使是60秒钟的突发性敬畏爆发也可以将注意力从自我转移到其他地方，并使人们迷失在比“小自我"更大的事情上.

皮夫(Piff)发现敬畏似乎可以“溶解自我"并促进一种“自我疏远"，这种现象在其他迷走神经动作中得到了激发，这些动作刺激了副交感神经的“抚养人"反应和亲社会行为.敬畏精神似乎还激发了人们寻求更多集体利益的思想，并打破了“我们"对“他们"分裂性思维的循环.

2015年，凯特纳和皮夫(Keltner and Piff)以及纽约大学的皮亚·迪特兹(Pia Dietze)，多伦多大学的马修·费恩伯格(Matthew Feinberg)和加州大学伯克利分校的丹尼尔·斯坦卡托(Daniel Stancato)发表了一项具有里程碑意义的研究报告，“敬畏，小我和亲社会行为， " 人格与社会心理学杂志 y.

在这项研究中，Piff及其同事使用了一系列各种实验来检查敬畏度的不同方面.一些实验测量了某人对敬畏的敏感程度.其他人则被设计为引起敬畏，中立状态或其他反应，例如骄傲或娱乐.在最后的实验中，研究人员通过将参与者置于高耸的桉树林中而引起敬畏.

在最初的实验之后，参与者进行了一项旨在衡量心理学家所谓的“亲社会"行为或倾向的活动.亲社会行为被描述为“积极，乐于助人，旨在促进社会接受和友谊."在每个实验中，敬畏感与亲社会行为密切相关.皮夫在一份声明中描述了他对敬畏的研究:

“我们的调查表明，敬畏尽管短暂而难以描述，但却起着至关重要的社会功能.通过减少对个人自我的重视，敬畏可能会鼓励人们放弃严格的自我利益，以改善他人的福利.体验敬畏感时，以自我为中心，您可能不再感到自己处于世界的中心，通过将注意力转移到更大的实体上并减少对个人自我的强调，我们认为敬畏感会引发人们倾向于亲社会的倾向.可能对您来说代价高昂但有益并帮助他人的行为."

研究人员发现，在敬畏的各种不同诱因中，经历敬畏会使人们感到更小，更不重要，并且减少了自恋，自我服务的行为.皮夫(Piff)相信，寻找方法来创造更多的日常敬畏体验可能会产生多米诺骨牌效应，从而导致各行各业的人们开始自愿帮助他人，向慈善机构捐款或为避免对环境造成负面影响而做出更大的努力.

从历史的角度来看，令人振奋的是，最新的经验证据支持诸如拉尔夫·沃尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson)之类的人的永恒智慧，拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson)领导了19世纪的超验主义运动，理解了敬畏创造“海洋自我超越"的能力"或当前所谓的“自我隔离". 1836年，爱默生在他的开创性著作《自然》中写道:

“站在光秃秃的地面上-我的头被呼吸的空气沐浴着-所有的自负都消失了.我成为透明的眼球；我什么都不是;我看到了所有；宇宙之流在我中流淌……我是无尽而永生之美的情人."

沿着同一条线，在《宗教经历的多样性》 中，威廉·詹姆斯(William James)著名地描述了世俗化的敬畏精神如何激发“自我超越"，以及奇迹意识如何在其中发挥中心作用.使人们摆脱平凡的工作世界的平凡感.詹姆斯用语言描述了在某人的心理中居于中心地位的精神情感的深刻敬畏:

“比这个世界的自私的小利益更广泛的生活；对理想权力的存在的信念和对它的控制的自愿屈服.局限性的自我融化了.在涉及非自我主张的地方，情感中心朝着爱与和谐的情感，向“是，是"和远离“否"的方向转移."

一个多世纪以前，詹姆斯讨论了这样一个想法，即像皮夫(Piff)在21世纪所描述的那样，创造“小自我"的实际后果也与摆脱焦虑的“幸福安宁"有关，物质世界，对他人宽容.

为什么从进化的角度来看敬畏如此重要

2015年，凯特纳和皮夫为《纽约时报》撰写了一篇文章，探讨了“我们为什么体验敬畏感"这一问题.在其中，他们总结了他们多年学习敬畏的经历:

“我们的研究发现，即使只是短暂的敬畏经历，例如在美丽的高大树木中，也会使人们感觉不到自恋，有权利，并且更加与普通人类共享.在我们的社会生活的巨大平衡中，在满足自我利益和关心他人之间，短暂的敬畏经历重新定义了集体的自我，并使我们的行动适应周围人的需要." /p>

Lani Shiota目前是亚利桑那州立大学的心理学教授，并且是关于自主神经系统和迷走神经对敬畏感反应方式的开拓性研究者.在2016年，她发表了演讲“敬畏如何改变思想和身体"，讨论了副交感神经和交感神经系统如何响应敬畏.

Shiota尤其好奇地探索敬畏经历周围的情绪如何具有适应功能，并逐渐演变为以帮助祖先生存的方式影响认知和行为的方式.例如，恐惧会促使人们远离人身危险并避免有害威胁.爱情促进了人类合作和社区所依赖的紧密联系和相互依存的关系.

Shiota及其同事在2011年的一项研究“感觉良好:自主神经系统以五种积极情绪做出反应"中发现，大多数积极情绪正在引起并引起交感神经系统的“搏斗或逃避"反应，以提供帮助有人追求感觉良好的有益目标.值得注意的是，敬畏具有 opposite 的作用. Shiota发现，敬畏感减少了以迷走神经中的迷走神经副交感神经激活为标志的对心脏的交感神经影响.

另外，Shiota在研究“敬畏作为一种情感"的特性时，发现与敬畏相关的面部表情与其他积极的情感构造(例如娱乐，满足，感激，兴趣，喜乐，爱)的表情截然不同和骄傲.在八种积极情绪的研究中，敬畏是独特的，因为面部表情包括睁大眼睛，抬起内眉毛和张开嘴巴，而不是微笑. Shiota得出结论，缺乏微笑表明敬畏的功能并非主要与社会归属有关，而是具有不同的内脏效果.

我们大多数人倾向于认为体验敬畏感必须使个人珠穆朗玛峰“哇！"属于最佳体验的那一刻.但是敬畏可以在日常生活中发现，并且可以通过使用迷走动作来增加敬畏感，这些动作会增加自我距离并减少以自我为中心的偏见(例如，使用非第一人称代词对自己说话或使用叙事表达日记来避免“袖手旁观"第一人称解释风格).

在没有经验证据支持自我疏离的重要性之前，超现实主义自由协会的主人翁小说家亨利·米勒就自我疏离和追求日常敬畏经历提供了见识.米勒说:“如您所见，对生活产生兴趣；在人，事物，文学，音乐中—这个世界是如此的丰富，仅仅是拥有丰富的宝藏，美丽的灵魂和有趣的人而th不休.算了. .一旦人们密切注意任何事物，甚至是草叶，它本身就会变成一个神秘，令人敬畏，难以描述的宏伟世界.

在光谱的另一端，宾夕法尼亚大学的研究人员研究了改变生命的敬畏，这种敬畏被称为“概述效应"，宇航员在从外太空看到地球后往往会形容这种现象.在大多数宇航员中，压倒性的奇观感以及作为人类“整体性"和共同性的一部分的感觉远大于一个人的“小自我"，这证实了Piff等人的研究.

2016年的研究《概述效应:敬畏和太空飞行中的自我超越经验》发表在《意识心理学》杂志上.主要作者，宾夕法尼亚大学积极心理学中心的大卫·雅登(David Yaden)及其同事正在研究概述效果，以更好地了解宇航员通常叙述的情绪以及这些情绪如何使普通民众受益. “概述效应"研究的一个目标是希望通过解构概述效应如何影响宇航员，未来的研究人员将确定其他方法，以在日常生活中为非宇航员带来类似的令人敬畏的经历. (请参阅“体验深刻敬畏的改变人生的力量.")

2014年的一项研究“儿童在自然体验中的审美和精神价值观的起源"发现，定期在户外进行自由活动的儿童对美感(例如，平衡，对称，和色彩)和更多的惊奇感(例如好奇心，敬畏度，想象力和创造力).对于这项研究，密歇根州立大学的Gretel Van Wieren和耶鲁大学的Stephen Kellert使用了多种研究方法，包括绘画，日记和观察以及与孩子及其父母的深入对话.

有趣的是，研究中的孩子们表现出和平的感觉，并世俗地相信某种“更高的力量"已经在他们周围创造了自然世界.孩子们还表示对大自然的力量，如暴风雨感到敬畏和谦卑，同时也感到幸福和对世界的归属感.研究人员发现，每周在户外玩5至10个小时的孩子说，他们感觉到了与地球的精神联系.与大部分时间在室内的孩子相比，在户外玩耍的孩子也感到保护环境的义务更强.

很多时候，那些可能会引起孩子敬畏感的校外教学计划被拆除，以取代那些只专注于结晶知识和标准化测试的教学计划.严格的大脑活动是在无菌的，被剥夺了敬畏精神的教室里进行的，牺牲了从狂奔和探索外部世界中学到的宝贵生命教训.