自我实现能力:您在路上吗?

                                                                       

在大学里,我记得自我实现的描述给我留下了深刻的印象-它激发了我成为其中一个人的人生目标.我还用闪光灯记忆了我们在课堂上观看的描述自我实现的人的电影中的场景.在我的回忆中,一名妇女在大学校园里走着宽阔的水泥台阶,她的内裤掉下来了(!).她笑了,走了出来,捡起它们,放进包里,继续前进. (当我在有关Maslow的旧电影中寻找那个场景时,找不到它.嗯,现在我不确定那个记忆!)

一个自我实现的人的特征是什么?亚伯拉罕·马斯洛(Abraham Maslow)通过访谈和对他敬佩的数十个人的历史分析,收集了有关此类人的信息.他在他的《动机与人格》中写道了他们的特征.他在这部电影中也接受了采访.在下面的讨论中,我将使用这些资源来描述自我实现者的特征.

(:下面的马斯洛语录摘自他的书《 动机和个性》)

进化基线.我一直对使用我们的进化基线进行判断感兴趣.也就是说,我使用人类属的历史,特别是人类存在的99%的历史,作为判断人类正常情况的依据.在99%的产品中,我们提供了进化的巢穴,即支持最佳发育的发育系统.人类学家和其他人描述了在现代生活的群体,就像我们的99%一样,即小型狩猎采集者(SBHG).我们可以检查它们的结果,并将其与自我实现的特征进行比较.

自我实现者的特征如何与以小规模猎人-采集者(SBHG)为代表的进化遗产相一致? (或无关)与我们进化的巢穴和进化的社区生活有关.美洲原住民社区是SBHG的许多特征,即使它们是复杂的狩猎采集者.因此,我将酌情引用它们.这些比较的大多数参考资料都列在参考资料部分.

1.更加有效地感知现实并与现实建立更舒适的关系.

马斯洛指出,的人(不健康的人)实际上无法有效或正确地感知世界-他们在认知自己和世界上存在错误.

请注意,这一点如何强调健康发展,健康发展对健康成长的人来说是正常的,而不是弗洛伊德赋予所有人的神经质.通过对祖先语境的考察,我同意:神经质不是人类普遍的结果.

什么是神经质?根据马斯洛的说法,神经质需求包括控制或使自己服从他人意愿的愿望.这些是我讨论的主要自我保护机制,是由照顾不足引起的(Narvaez,2014年).他还提到了施加痛苦的愿望.我认为这可能是早期创伤的结果.

马斯洛(Maslow)没有专注于如何养成健康的孩子,但这就是我们在实验室中正在研究的内容.我们正在测试进化巢的重要性,这对于最佳发育(和非神经质)似乎是必需的.巢穴饲养的人不那么神经质,他们对如何过好生活一无所知,我们可以在提供巢穴进化且不会伤害其子女的社会中看到这一点(Narvaez,2014年,2015年,2016年).在这些生活在地球附近的社会中,生存需要适当的感知.没有它,你不会持续很长时间.

2.接受自我,他人,自然

自我实现的人们接受自己和他人,而不会抱怨或批评.它们不会因差异而加剧或威胁.我认为,这是神经生物学发展正常的信号(迷走神经或HPA系统缺乏应激反应性).

3.自发性:简单,自然

自我实现者不是常规的.马斯洛写道:

“他们对现实的渗透容易,对动物或孩子般的接受和自发性的更接近的态度,意味着对他们自己的冲动,欲望,观点和主观反应的总体了解很高.对这种能力的临床研究无疑证实了弗洛姆的观点,例如弗洛姆认为,一般的正常人,经过良好调适的人往往对自己的身分,想要的东西,自己的想法没有丝毫的想法."(158 -159).

在SBHG中,自发性占主导地位-对个人没有固定的角色或要求.乐队花费最少的时间进行聚会和狩猎(个人可以在任何一天自由参加或不参加),而花费大部分时间通过玩笑,跳舞,唱歌和讲故事来进行社交.

4.问题居中

自我实现的人更以问题为中心,而不是以自我为中心.他们还拥有更广阔的视野,更大的参考框架,从而在日常事务中保持一定的镇定.在这个更大的框架内,他们专注于在使命感或义务感驱动下的人生使命.

在我们99%的人中,宁静是常态,因为冷静的神经生物学结构支撑人格.

但是,在我们的祖先背景下,更高的目的可能是特征,也可能不是特征.有些团体不担心这种事情(例如Everett,2009),而其他团体则担心(澳大利亚原住民; Lawlor).在美洲原住民社区中,日常生活中融入了更大的生活框架,对宇宙的依恋和对生命力量的尊重,并构成了青少年的视觉追求和向成年过渡的一部分(Deloria,2006年).

5.具有超然的品格和对隐私的需求,并且

6.自治,意志,积极的代理;独立于文化和环境

自我实现的人与其他人相比,对他人的需求和他们的认可更少.他们做出自己的决定.他们是独立的,专注于增长,而不是获得社区的良好反应.自我实现的人是不守规矩的人,与缺乏动力的人不同,他们需要别人和别人的认可. (请注意,这里的假设是非执行者在乎适应.但是在美国,如今,我们越来越多的人和家庭在社会上是对立的,他们故意以骚扰社区的方式行事.)

有趣的是,尽管SBHG成年人具有高度的自治能力-随心所欲地做自己的事情,就像走走几天一样-但他们也是高度社区化的.他们致力于集体生活,并在没有领导者且不使用胁迫的小组中民主讨论行动和决定.

7.持续不断的欣赏

自我实现的人欣赏他们的经历的美丽和独特性.他们为每天的奇迹(例如日落)感到感激.他们具有丰富的主观经验,即使是同一事件也是如此.他们在情感上是生活中的体验.

在澳大利亚原住民(Lawlor)中,这很明显,因为他们日复一日地唱歌.人类学家科林·特恩布尔(Colin Turnbull)将“森林人"(Mbuti)形容为对森林的感激之情,他们像对待一位挚爱的母亲一样对待这一切.

8.常见的神秘或巅峰经历

根据马斯洛的观点,自我实现者更可能具有神秘的体验,“无限视野的视野打开了视野,同时变得比以往任何时候都更强大和更无助的感觉,那是一种伟大的感觉.狂喜,惊奇和敬畏,失去时间和种类,最后,人们确信发生了一件极为重要和宝贵的事情,因此,即使在他的日常生活中,这种经历也使他在某种程度上得到了改变和加强"( MP,第164页).大多数人也常有较温和的形式.

马斯洛(Maslow)指出,一些自我实现者根本没有高峰经验(“非讲话者").非演讲者更注重实际,他认为更有可能是十字军,改革家,政客或工人,而“演讲者"则更可能是艺术(诗人,作曲家),哲学或宗教.

除了团体舞蹈和of仪式是例行活动之外,我没有SBHG的相关信息.

9. Gemeinschaftsgefühl

Gemeinschaftsgefühl是阿尔弗雷德·阿德勒(Alfred Adler)发明的一个词,指的是一种对人类的认同感,同情心和对人的感情,就像哥哥对年幼的兄弟姐妹一样.自我实现者对无法看到她如此清晰的真理的人持这种态度.

10.更深层的

自我实现者比其他人具有更深厚的关系-更大的爱心,融合和更少的自我约束.他们往往只有一小部分朋友,通常他们自己几乎都可以自我实现.

对于SBHG很难说,因为这不是通常的研究重点.

11.民主的人格结构

自我实现者具有民主的性格结构(不是专制):他们不寻求对他人的权力,但对具有良好品格的其他人具有平等感和同情心,无论他们的背景如何.他们准备从与任何人的相处中学习.这表明他们具有良好的早期经验(Narvaez,2014年).与此形成鲜明对比的是独裁者的个性,它至少要强调服从权威,包括其价值观和信仰,以及对目标外来者的侵略,并与对社会支配性的偏好有关(Altemeyer).威权主义者通过使用僵化的文字来社交生活,抵制变革,应对不确定性和威胁,从而激发了保持世界观完整的事件(根据Maslow的说法,“磨碎",1970年). (有关评论,请参见Jost,Glaser,Kruglanski和Sulloway,2003年).这些担忧表明它们对压力有反应.

SBHG社会是极端平等的.没有人强迫别人,甚至是孩子的父母.这将是中断恋爱关系的理由.由于他们没有压力反应,所以他们不会轻易转变为自我保护的心态,在这里威权主义似乎是正确的.

12.手段与目的之间,善与恶之间的歧视

自我实现者具有强烈的道德意识,并且在行为上表现出道德标准,做对与不做错.他们也喜欢手段和目的.

类似地,SBHG期望他人分享而不是强迫他人.他们以嬉戏和享受日常任务而闻名.

13.哲学上,无敌的

自我实现者之间的幽默感不是敌对的(例如,在某人受伤时大笑),优越的(专注于某人的自卑)或叛逆.他们发现人类的处境很幽默-人类的骄傲,喧嚣,野心,奋斗和计划.他们的幽默可以使自己开心,但不能自虐或像小丑一样.

SBHG中已经描述了类似的非敌对幽默.

14.创造力

每个自我实现者都具有独特的创造力,并且“体现了未受破坏的孩子的天真和普遍的创造力……更大的新鲜度,渗透力和感知效率……总之,更少的抑制,更少的束缚,更少的束缚,总之,更少的文化……更多的自发,更自然,更人性化"(第170-171页).

如上所述,SBHG组通常被描述为自发且无脚本.

15.抵制任何特定文化的修养和超越

自我实现不赞成并认同他们的文化,即他们没有得到很好的调整.他们确实遵循随意的,肤浅的惯例(衣服,语言,食物).尽管他们可能希望文化变革,但他们已经接受了变革的缓慢步伐.他们与美国文化格格不入-“他们权衡,分析,品尝,然后做出自己的决定"(第173页).他们“对熟悉和习惯的需求低于平均水平"(第173页).他们不是“美国人",而是“整个人类的成员"(第174页).

有趣的是,SBHG在世界各地具有相似的个性和世界观.由于早期的经历深深地影响着人格,我建议由SBHG提供的进化巢为平静,社交和贤惠的人格发展提供“文化共同体"(Narvaez,2014).

下一篇文章:如何走上自我实现之路

自激活系列

1自我实现:您在路上吗?

2如何走上自我实现之路

3“按需"生活和婴儿的基本需求

4个自我实践并成为明智的长者

参考

Altemeyer,B.(1998).另一个是“威权人格".在M.P. Zanna(编辑)的《实验社会进展》(第30卷,第47-92页)中.圣地亚哥:学术出版社.参见他的网站.

库珀,T.(1998).欺骗之前的时间:沟通,文化和道德方面的真相.新墨西哥州圣达菲:Clear Light出版物.

Deloria,V.(2006).我们曾经生活的世界.Golden,公司:Fulcrum Publishing.

Everett,D.(2009年).不要睡觉,那里有蛇.纽约州纽约:万神殿.

Fry,D.P.(2006).人类的和平潜力:对战争和暴力假设的人类学挑战.纽约:牛津大学出版社.

Lawlor,R.(1991).第一天的声音:在原住民的梦境中醒来.佛蒙特州罗切斯特:内在传统.

Narvaez,D.(2013年). 99%-在进化背景下的发展和社会化:成长为“一个好人,有用的人".在D. Fry(主编),《战争,和平与人性:进化和文化观点的融合》(第643-672页)中.纽约:牛津大学出版社.

Narvaez,D.(2014年).神经生物学与人类道德的发展:进化,文化与智慧.纽约州纽约市:W.W.诺顿.

Narvaez,D.(2015年).美德的共建:表观遗传学,神经生物学和发展.在N. E. Snow(主编),《培养美德》(第251-277页).纽约,纽约:牛津大学出版社.

Narvaez,D.(2016年).美德的基准.在J. Annas,D.Narvaez和N.斯诺(编),发展美德:整合观点(第14-33页).纽约,纽约:牛津大学出版社.

                                               
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