托尔斯泰的3堂心理学课
我在这里张贴了有关文学中发现的智慧的信息.鉴于心理实验的可复制性差，而且任何特定研究的结果都是真实的可能性不大，因此这是一倍.这是托尔斯泰的三个深刻的例子.
根本归因错误 Anna Karenina 中写道:“每个人都最清楚地了解到周围条件的复杂性，这不禁让人想象到这些条件的复杂性以及弄清楚这些条件的难度是很特殊的个性化，个性化，对自己不陌生，从不认为别人像她一样被各种各样复杂的个人事务所包围."
Anna Karenina 来了解自杀倾向，而不是对此主题进行任何特定研究.安娜的性格暴露无遗，但是当托尔斯泰引导您完成自杀过程时，您会在某种程度上了解她的自杀.
许多现代的临床和异常心理学都受到似乎难以抑制的归类冲动的阻碍.针对儿童的每一年，每种症状，每种诊断以及各种形式的不当行为，都有专门的心理学专业.专门研究人类不再是时尚.进行分类后，您很可能会看到专科医生，其对问题的看法已深深扎根于专业领域，以至于治疗方法可能会得到确认，而不是挑战导致问题的假设.也许最好的例子是沮丧的人们倾向于将自己视为化学药品袋，而沮丧的人们倾向于将专家视为化学药品袋.托尔斯泰说的是关于复活中的人的分类.他在此还定义了心理意识的含义，即将自己视为多种角色而不是一个统一整体的能力.
“最流行的迷信之一是相信每个人都具有一定的素质-有些人是善良的，有些是邪恶的.有些明智，有些愚蠢；有些精力充沛，有些冷漠等等.但是人们不是那样的.我们可以说一个人，他比邪恶更容易仁慈.聪明比愚蠢更有可能；比无动于衷更有可能是精力充沛，或者反之亦然.但是，一个人总是善良或聪明，而另一个人却总是邪恶或愚蠢，这是不对的.然而，我们继续将同伴归为一类.这是错误的.人类就像河流，所有人的水，在每一点上都是一样的，每个人在某一点上是狭窄的，在另一点上是迅速的，在某些点上是宽阔的，在其他点上是平静的，在某些点上是清澈的，在其他人身上感到寒冷，在某些方面感到泥泞，而在另一些地方则温暖.人类也是如此.我们每个人在他内部都具有所有人类特质的潜力，有时表现出一种特质，有时表现出另一种特质，而且常常足够多，他似乎根本没有表现出自己，也没有表现出任何改变."
(如果您想简洁起见，我全都是为了学习精神分析理论的复杂性，但是一个好的地方是从沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)的《我自己的歌》(Song of Myself)开始:“我与自己矛盾……我包含很多人.")
最后，由于我教授法医学和临床心理学，因此，您真正需要了解的一切(再次来自 Resurrection )有关刑事司法系统的知识，以了解其以保护为名所造成的危害极少数完全无法挽回的罪犯的社会.托尔斯泰不需要进行斯坦福监狱实验就可以理解这一点；相反，他睁开了眼睛，活跃了头脑，全身心投入其中.
“假设存在一个心理问题:如何说服我们这个时代的人-基督徒，人道主义者或简单地仁慈的人们-犯下最可恶的罪行而没有罪恶感?可能只有一种方法:精确地做现在正在做的事情，即让他们成为州长，督察，军官，警察等等.这意味着，首先，必须使他们确信存在着一种称为“政府服务"的组织，该组织允许将人类视为无生命的物体，并从而禁止与之建立人类兄弟般的关系.其次，必须使进入这种“政府部门"的人们统一起来，以使与男人打交道的责任永远不会单独落在他们中间."
我希望我们能停止在民间智慧和实验结果之间产生分歧.两者都有深远的弱点.历史和哲学为我们提供了模式识别和批判所带来的广泛影响，而随着时间的流逝，批评给了我们广泛的印象，而文学使我们瞥见了除了我们之间最亲密的关系以外，其他人无法获得的人们的内部运作.他们有时可能无法检查自己的准确性.实验为我们提供了最初的证据，据信这些证据会随着时间的流逝而因偏见的影响而得到纠正，但在社会科学中，事实往往并非如此.在临床工作中，类推可能是考虑针对一个人面临的问题类型和一个人正在考虑的治疗类型进行的实验，但同时也要认识到非生物学问题和治疗并不是真正的类型.
