我们自我的10种模式

《焦虑症一直好不了我来帮你找到痊愈的方向吧》 《惊恐障碍总复发看看我是如何自愈的》

                                                                       

“知道你自己"，这是特尔斐神谕的建议. “自言自语"是今天的座右铭.自拍照，性爱，Facebook图片和故事，推文和Twitter以及新应用的盛行，都证明了从个人和私人自我向公共甚至公共自我的转变.

这种对自我的崇拜可能起源于德尔福和苏格拉底，但在19世纪和20世纪后期加速发展，许多哲学家，心理学家和社会心理学家都在其中提到了其中一些.这些现在已经被激进主义者以及性别，性取向，性别取向和肤色的身份政治所抛弃. 5月22日《纽约时报》的头版新闻是文化大战中的最新战役:洗手间！我们可以为任何事情而战！ —以及我们所做的一切.

你是谁?你是做什么的?你的自我是什么?在我对此主题的有限研究中，大多数人倾向于以三种主要方式进行识别:家庭角色，职业角色或人格的定义特征(热情，坚强，幸存者，浪漫，冒险家，养育是常见的反应) ). (托马斯·库恩(Thomas Kuhn)的《二十句话陈述测试》更科学.)如果您真的不知道自己是谁和什么，那么有很多性格测试可以告诉您，也许有些狂热者可以准确地解释您的问题所在. >

有些人采取了更加存在的愿景.一位受访者称自己为“蝴蝶"和“河流".我必须继续前进，否则我会死."活跃，但希望并非全部下坡.表演者对自我具有特别的示范性.甲壳虫乐队:“我是海象"(一个很奇怪的自我概念，摘自刘易斯·卡罗尔.“我是e"听起来好多了).迈克尔·杰克逊:“我是爱人，而不是战士."保罗·西蒙(Paul Simon):“我是一块石头.我是一个小岛." (约翰·多恩不同意:``没有人是一个小岛.'')尼采:``我是...反基督者. (1992:72.)

各种不同的自定义和身份.各种各样的人和类型的人.令人着迷的是，有多少人在没有太多共识的情况下试图定义这个自我.难以捉摸，尤其是因为它随着年龄的增长而不断变化，并享受或经历不同的经历:婚姻，父母身份，晋升，工作变动，疾病，残疾，conversion依，歧视，乐透赢家等.佩格·奥康纳(Peg O'Connor)将自己形容为“独角兽"的手机-“没有真实的自我.身份永远是一项进步中的工作"(2014:50).确实有一个身份，但它是可变的.在间隔年中，您不会去法国或印度尼西亚“发现自己".您正在与自己同在！出于类似的原因，其他人则认为它是变色龙.因此，尽管简短，但对这种独角兽变色龙的搜索看起来很有用，甚至很有趣.

1.西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud):自我为冰山.

受夏科特关于催眠术(尤其是催眠后暗示)的影响，弗洛伊德开始理解，有意识和无意识两种心理过程.潜意识是不容易获得的，但是可以通过梦(梦的解释)和象征主义的分析以及通过副翼(每天的心理病理学)进行治疗.生命)，我们现在将其称为弗洛伊德滑移(语言滑移，笔或身体滑移，错位，误读，遗忘和错误).他列举了许多这些赠品的例子.这些副翼被认为是压抑的心理物质的表达.还可以转化:精神上的担忧如何影响身体的自我:身心的结合或共融.一位朋友说，只要丈夫不忠，她就会生病.他们说90％的冰山在水下.弗洛伊德建议，自我的许多部分处于意识之下，将其带入意识中很重要.下方的压力可能会随抑制程度的变化而变化.

弗洛伊德从冰山/无意识的角度出发，将自我理论化，包括心理性发展阶段(口，肛门和阳具)以及内在，自我和超我的阶段，以涵盖包括适应在内的多种适应机制，回归，预测，抑制，位移，升华，转移，抵抗(防御机制)等等.尽管他对自我理解和精神病学的某些贡献受到了争议，但另一些导致他被《时代》杂志评为20世纪十大知识分子之一.

2.威廉·詹姆斯(William James):“自我为多".

“一个人拥有的社会自我与有多少个人能够认出他并在他的心中带有他的形象一样多."但是，取决于个人，社会自我可能是矛盾的.您的配偶对您的看法与前配偶不同.我认为我们可以对此表示同意.同事们对他或她的印象将不像孩子们那样.但这就是他们对你的看法，而不是你对自我的印象.因此，詹姆斯的确暗示了他人思想中存在矛盾，冲突和多重自我的可能性.沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)很好地表达了这一点:“我是否与自己矛盾? /很好，那我就矛盾了. /(我很大，我有很多人.)"就像美国最畅销的小说家卡琳·斯劳特(Karin Slaughter)一样.主角，一个菜鸟警察在这里辩论枪杀小人:

第五个凯特(Kate)抬起丑陋的头.这个凯特想要黑暗……然后其他凯特接任了.她不确定哪个.那个女儿?寡妇?警察? who子她想思考真正的凯特…真正的凯特是个好人(2014:392).

因此，六个凯特人合而为一；三位一体，多重性格，甚至矛盾和矛盾.这些图像中有些可能是负片.在黑人民间灵魂(1903)中，W.E.B.杜布瓦思思考了一个问题:“感觉如何成为问题?"他解释说:``出问题是一种奇怪的经历-即使对于从未经历过其他事情的人来说，也是一个奇特的经历，除了在童年时代和在欧洲之外.''他补充说:“当阴影笼罩我时，我记得很好.当在学校里作为“小事"时，一个女孩拒绝接受他的游戏名片. “然后突然间我突然意识到，我和其他人不一样……被巨大的面纱挡在了他们的世界之外."自我对自己以及对造成问题的其他人来说都是问题.

这是一种特殊的感觉，一种双重意识，一种总是通过他人的眼光看待自己的感觉，一种用被逗乐的蔑视和怜悯看待的世界的磁带来衡量一个人的灵魂的感觉. “一个人会感觉到自己的两面性-一个美国人，一个黑人；两个灵魂，两个思想，两个不甘心的奋斗；两个在一个黑暗的身体中交战的理想，仅凭其顽强的力量就不会使它破败"(第1章).

3. C.H.库利(Cooley):自作多情的眼镜

他的对联:

每个人都是一个镜子，

反映通过的另一个.

对联不仅反映了诗意的社会学家的能力(您不喜欢“牙齿"吗?)，还反映了他们的见识，我们对自己的看法深受他人对我们的看法的影响，或者严格地说，我们认为其他人对我们的看法(正确的是，窥视镜是一个有缺陷的隐喻，因为它不像其他人那样无法判断).对于我们主要的亲密个人关系，出生家庭和我们最亲密的群体而言，尤其如此重要的其他人反映了我们自己，从煽动(歪曲的希拉里，疯狂的伯尼)到贴标签(他是性别歧视，种族主义，法西斯主义者)到积极的强化(您是最好的)，自尊心高(自恋)(我是最棒的！)但是有很多镜子，它们都有不同的反射，所以弄清楚自己是谁或什么是很棘手的；的确，这个自我也将是多重且矛盾的.

正如杜波依斯所言，库利可能低估了我们拒绝内化并抵制这些窥镜反射的程度，这些反射镜可能会困扰我们.扭曲的镜子严重地反射了我们.尽管镜子可能会影响我们，但它们并不能决定我们.正如弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)所展示的，人们可以反击，抵抗反射，砸镜子.道格拉斯(Douglas)身为奴隶时战胜了监督者，他写道:“与科维先生的战斗……是我“奴隶生活"的转折点....以前我什么都没有，现在我已经是男人了"(1962:143).一个新的自我.戏剧性的身份改变.

4. G.H. Mead:自我即结构

“作为可以作为其自身对象的自我，本质上是一种社会结构，它是在社会经验中产生的"(1967:140).米德既反映了詹姆斯和库利，又超越了他们，因为他强调自我不仅是一种反射，而且本质上是一种产物，而且是反身的.人们可以考虑别人对自己的想法，并与之抗争，例如道格拉斯(Douglass)(飞旋镖效应)，或者加倍努力并强化它们(自我实现的预言).然而米德区分了从过去的经验和理解发展而来的核心(即我)作为对象，以及有时是一时冲动的主题``我(I)''，从而产生了新的思想和新的自我.因此，自我既是固体又是流体.

5.亚伯拉罕·马斯洛(Abraham Maslow):《自我如花》

马斯洛以将心理学从弗洛伊德转向人本主义心理学而闻名:“好像弗洛伊德向我们提供了病态的一半心理学，我们现在必须用健康的一半来填补它." (这不是一个非常慷慨的判决！)他还以其“需求层次"而著称，为了获得最佳的心理健康，应该满足他的需求.在这种情况下，自我就像一朵花，有可能成长为盛开的花朵.这七个需求是:1)生理的:给婴儿保暖，食物等； 2)安全需求； 3)心理需要:爱心，归属感； 4)自尊需要:自我满足； 5)认知需求:教育，技能； 6)审美需求:和谐，有序； 7)自我实现:成熟，快乐，创造力.该过程不是自动的，就像电梯一样，但是可以将其链接到生命周期的变化，如Eric Erikson，Daniel Levinson，George Vaillant和Gail Sheehy所讨论的.

6.让·保罗·萨特(Jean-Paul Sartre):“自我创造"

“人不过是他自己创造的东西而已." (1957:15).萨特拒绝任何关于人性的传统的，本质主义的观念，他补充说:“换句话说，没有决定论，人是自由的，人是自由的"(第23页).要澄清:“您就是您的生活"(第33页)，将您所有的项目，行动和选择结合在一起.我们是谁，我们使自己成为什么样.我们创造自我.如果我们坚持作弊，我们就会成为作弊者.我们生命的意义就是我们赋予生命的意义.再说一次:“人让自己"(第43页).无论我们是否愿意，都有道德选择和自由选择.因此，他的思想是“人被谴责为自由"(第23页).他坚持认为“生命没有先验的意义.在你还活着之前，生活是空无一物.这取决于您的意思……"(第43页).在他看来，自我既不是冰山，也不是被动的反射，也不是可以生长的花朵.这就是我们所做的.但这有点原子.

两个不同意见值得注意.叔本华坚持运气为盛行.这将包括父母的运气，遗传，出生国家，地位，战争，瘟疫等:纯粹的机会，那里没有自由.

一个人的生活就像一艘船的航程，运气在其中……作用于风，并在航行途中加快了航行速度或将其驶离航道.一个人能为自己做的一切都是徒劳的.像舵一样，如果不懈努力，可以帮助船舶航行；但突然的叫可能会再次失去一切(注:169)

他有点悲观:“我们就像田野里的羔羊，在屠夫的眼中放纵自己，屠夫会先选择一个，然后再选择另一个作为猎物." (n.d. 382)

物理学家的第二种观点也是确定性的，不是运气而是神经元，但悲观性较低:

我们的大脑中有1000亿个神经元，与银河系中的恒星一样多，具有更多的天文学数量的链接和它们可以相互作用的潜在组合……“我们"是整个复杂过程形成的过程，而不仅仅是我们意识中的一点点(在Lapham，2016:17).

7.自我为洋葱

我们可能会想到别人，或者我们自己，就像洋葱一样，一层又一层，一层又一层，或者像是多面钻石，或者像俄罗斯的娃娃，俄罗斯套娃，一个又一个，又一个又一个.有人可能会说:“我以前从未见过你的这一面！" (自身为多边形).小说家迪克·弗朗西斯(Dick Francis)描述了这种分层:

我对他的同情心感到惊讶，觉得我早该意识到特雷梅恩在喧闹的行政外部之下有多少意外的层次:不仅是他对马的热爱，不仅是他的需要被记录，甚至是他变相的喜悦.在他的儿子加雷斯(Gareth)中，但是其他秘密的秘密秘密……(1990:50).

但最有趣的必须是史瑞克.食人魔就像洋葱，而不是夹心蛋糕.

此模型由“隐藏的深度"(其中的怪物可能潜伏)表示，并反映了一个概念，即人们可能并不真正认识某人，只是在不同角色和环境下扮演不同角色的戈夫曼式表现，这可能是迷彩和口罩.但是，在不同的情况下认识某人的能力越强，就越清楚地看到不同的自我出现了，也可能没有.自我可能不透明，不仅如弗洛伊德所言对自身而言，而且对其他人也一样.

两个经典的例子是金·菲尔比(Kim Philby)和伯尼·麦道夫(Bernie Madoff).他们不是他们看起来那样的人.莎士比亚明白了，就像凯撒大帝(Julius Caesar)沉思的那样:“一个人可能会微笑，并成为恶棍."正如麦克白夫人(Macbeth Lady)指示她的丈夫:“看起来像无辜的花，但要像下面的蛇一样."调查人员花了好几年的时间才“发现"菲比和麦道夫是谁，以及他们的双重生活，双重自我. “揭露"表示该洋葱/层隐喻的效用.

在不那么致命的情况下，配偶可能需要花费数年的时间才能意识到(并希望越来越多地意识到)他们心爱的“真正"是谁以及什么. (不像喜剧片里的话:“深入你的内心深处").洋葱没有枣和鳄梨那样的核心，因此这个比喻虽然有些不足，但确实可以捕捉层次感.

温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill)很好地表达了对俄罗斯的评价:“俄罗斯是一个谜，被谜团包裹着." (很像他们的嵌套娃娃.)《经济学人》的榕树在中国使用了完全相同的短语(2016年7月2日:36).记者金·巴克(Kim Barker)写了一篇关于印度的类似文章:“印度是一系列挑战，包裹在存在困境中的神秘毯子中"(2016:82-3).看来我们彼此之间不太了解.

8.自我身份

我们的自我概念是我们的身份，但是身份是根据文化规范在社会上构建的，而文化规范不是普遍的.考虑一下被广泛描述为美国第一位黑人总统的巴拉克·奥巴马(Barack Obama)，它符合美国的规范，特别是在“一站式"统治的传统中.但是他的母亲是白人.根据另一个可能的规则，“一滴白血"，他将被视为白血统.无论如何，他的确是棕褐色，在许多其他文化中都被描述成这样，对色彩的阴影更敏感.

詹姆斯·麦克布赖德(James McBride)提供了一个经典的例子.父亲是黑人，母亲是白人.他对自己的11个兄弟姐妹说:“我们所有人显然都是黑色的，有各种深浅的棕色，有些是浅棕色，有些是中等棕色，有些皮肤很浅，我们所有人都有卷发"(1997:22).色彩和社交色彩的常见混淆.术语“黑色"和“白色"是象征性，文化性和政治性的.马尔科姆(Malcolm X)指出:“…当他说自己是白人时，表示他是老板.这是正确的.这就是白色在这种语言中的意思." (1966:163).

然后，雷切尔·多莱扎(Rachel Dolezal)再次举例说明了谁定义了我们.她是白人父母的女儿，被认定为黑人，使头发和皮肤变黑，并成为黑人多年，并为全国有色人种协进会工作.但是，当她的父母身份出名后，她的自定义身分在很大程度上被其他人以谎言和欺诈为由拒绝了.她为自己辩护，坚持自己的身份不是生物学的，而是政治或心理上的.颜色标识似乎有问题.

也请考虑一下，凯特琳·詹纳(Caitlin Jenner)最公开地公开了性别认同的观点.我们曾经认识到两种性别，即生物学定义的和不变的.现在我们认识到它们是心理上定义的并且是易变的.但是，印度承认三项签证申请.其他文化也承认三种.某些拒绝被标记为男性或女性的个人也是如此.如果甚至在颜色和性别等明显的基本身份上都是文化建构的，更不用说年龄，美丽等等了，那么很显然，自我观念也是这样.身份很滑.

总而言之，自我既是独角兽又是变色龙.从身份的迷雾或闪光中，理论家可以得出结论，自我是独角兽，因为它在某种程度上是未知的，甚至是不可知的，因为它是如此地低于意识并且“处于进步中".和变色龙，因为它的表现形式多样，易变，适应性强和选择性强.这些自我可能是互补的，矛盾的或冲突的.

因此，当自我不断地呈现给众多“朋友"时，它本身就是很多:独角兽和变色龙，冰山和洋葱，面具和伪装，花和你所创造的东西，窥镜和扭曲的镜子，流畅的作品，进行中的作品，具有隐藏深度和多层的多边形，考虑到所有这些想法和模型，我怀疑没有多少人会成为“打开的书本".如果没有别的，自我和其他自我就是:“惊讶！" “认识自己"已经很难了，认识其他人……真的吗?

当然，所有这些与自我的固定都是不健康的小事-我！我！我！ — ，因为它可能会破坏社区，与他人以及对他人的关注:一种文化自恋.