美国的开国元勋遇见精神分析之父
精神分析学家吉尔·Gentile(Jill Gentile)出版了一本新书，名为《女性法则:弗洛伊德，言论自由和欲望之声》(卡纳克，2016年). 《女性法》如此大胆以至于表明，像弗洛伊德一样，重视自由结社对民主的未来充满希望.如同开国元勋所做的那样，重视民主对未来的希望充满希望.
Jill在纽约大学的精神分析博士后课程中任教.她是当代精神分析的通讯编辑，也是《国际精神分析自我心理学杂志》 的编辑委员会成员.她的临床工作涉及儿童，青少年和成人人群，并且曾在日间，住宅和住院场所工作.目前，她在纽约市和新泽西州的高地公园保持着独立的心理治疗和心理分析实践.
5月，我参加了在纽约市新学校费伦奇中心(Ferenczi Center)举行的一次小组讨论会，吉尔在会议上讨论了《妇女法》.她的同事们，其中包括女权主义者，以及那些渴望宣布精神分析与政治生活有关的女性，都为这本书所做出的贡献而感到兴奋.
将西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)和亚历山大·汉密尔顿(Alexander Hamilton)编织成一个论点，并以对个人代理人和个人独立性的刻薄点头来平息，并在阴道上点头作为“比喻"的隐喻，这绝非易事.非法的政治和社会观念可以在生活中震动的空间".因此，正如您所看到的，当我采访吉尔时，我的怀疑触角非常高，开始了我们的讨论.
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吉尔，我有话要说.就在前面(在序言中同样如此)，您声称“心理分析是我们政治和文化生活的核心"，并且“对民主理论有很大贡献".现在，我知道弗洛伊德将心理分析视为一门科学.但是许多人认为，至少在美国，心理分析现在是一门边缘化的科学，甚至与心理分析相关的术语“科学"的使用都在延伸一个观点.如果聪明的外行人根本不再关注精神分析，那么它对民主的影响又将如何成为中心?
这些都是复杂的问题，它们预示着本书的复杂地形.弗洛伊德和美国宪法的开国元勋都受到启蒙思想的影响.因此，他们深深地被科学实验的观念所吸引.不管他们走的路如何，他们都对自由言论的尝试着迷.弗洛伊德希望将精神分析放在经验科学中，但正如弗洛伊德希望将精神分析视为一门真正的科学一样，它不符合我们社会对一门科学的定义.它难以捉摸的地形(个人代理，欲望，自决等)无法轻松捕获数据点.因此，心理分析没有一个简单的定义，这加剧了它的边缘化，尤其是在美国.
然而，正是由于人类的自由，自决，个人代理和欲望是其关注的领域，精神分析才与民主的呼唤和美国开国元勋的意图产生了共鸣.这也是为什么它与危机中的文化新相关的原因.这种深远的相关性与一条实验路线有关，这对弗洛伊德来说异常有效:尽管他寻求将精神分析学定位为一门科学的努力使他难以捉摸，但我们可以说他发现了，或者(科学的)“话语法".
让我解释一下.精神分析是一种“口头上的治疗方法"，它通过话语进行运作，而典型的是通过自由交往进行运作.这是患者获得声音的方式，最终是他们自己的规则中的发言权，以及他们的生活方式.此过程在说话者和听者之间一定的道德关系内进行.因此，这是并行的:分析关系取决于分析人员的讲话和听取.说起和同胞选民和当选官员正在审理是民主进程的核心是宪法起草者们设想了.自由结社是弗洛伊德所保护的.言论是第一修正案所保护的.
请记住，作为一个社会，我们的政治家为言论自由付出了一切口头服务，我们没有采取一致的方法来支持言论自由.自由结社的心理分析概念，以及它发现的有关如何使患者成为有能力的言语代理人的发现，都可以提供.
标题中的“女性法"是什么意思?
在这个答案上，您将不得不忍受我一会儿.因为和弗洛伊德一样，都是以精神为中心的，所以我建议他的发明(心理分析)是通过一种本质上女性化的“基本规则"或方法来运作的.我还建议，从这一点来看，美国宪法的基本规则及其第一修正案也可以被视为.让我们开始吧.
第一修正案持久的天才在于其简洁.它说:“国会不得制定任何有关建立宗教或禁止其自由行使的法律；或剥夺言论自由或新闻自由；或人民和平集会的权利，并向政府请愿以纠正申诉."弗洛伊德建立免费协会的过程中，同样简短而简洁.他对患者的基本原则是，他们必须同意毫无保留的坦率，诚实的道德准则，以说出任何想起的事情.
我开始认为弗洛伊德和开国元勋都是不寻常的人，因为自由结社和《第一修正案》都不同于人通常的命令.它们不是禁止性的(例如图腾法)；它们也没有被铭刻(例如摩西律法).相反，它们是“无规则"的法律.它们将空间本身置于无法殖民，占有或控制的空间之中，而这可能会显示出不羁的紧张局势和新颖而具有爆炸性的思想.在这两种情况下，空间都受所谓的“女性法"支配，也就是说，它孕育了公开的话语.隐喻地，它比阴茎更像阴道或子宫.想法不会立即被削减和烧毁.他们能够成熟，能够自由地言语交流.
“女性法"作为一个概念对我来说很重要，尤其是要反抗弗洛伊德和精神分析的令人困扰的历史，即使女性蒙上阴影，并将其掩盖在耻辱，嫉妒和失败中.我还希望《女性法》的标题有助于对抗民主对女性的屈服，以及女性声音，身体，欲望，经济实力和生殖选择的排斥.
很长一段时间以来，心理分析一直不是西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)的专属职权范围.也就是说，该术语不再具有一致的含义. “民主"一词也是如此，因为它在世界范围内有不同的实践.在心理分析和民主的生命周期叙述中，您是否看到任何重要的相似之处?您看到他们的未来有何相似之处吗?
我对精神分析和民主的共同(也有分歧)的叙述着迷.显然，民主已经存在了更长的时间.但是，对于初学者而言，民主和心理分析都具有戏剧性的兴衰故事.随着时间的流逝，两者都采取了多种形式(有些是错误的).总体上，这两者都是寻求解放和“自我统治"的人们所追求的.由于精神分析通常与父权制，威权主义和精英主义有关，因此它比民主要难得多.在《女性法》中，我试图表明，精神分析学的真正召唤是使欲望民主化-从奴役中解脱欲望，解放言论自由的欲望.因此，它的故事就像民主的故事一样，取决于言论和表达自由.
您如何撰写有关言论自由，民主和欲望的书，从而了解了您对当前政治季节的看法?
这是一个了不起的问题.这个政治季节吸引了大多数美国人以及世界上大部分地区的想象和恐惧.令人兴奋和恐惧.我认为，政治生活中的这段时期类似于给定患者治疗中的动荡时期，当分裂时(全都或全无思考)可能是最激烈的时期，而且道路崎rock不平.在这样的动荡中，我们经常沦为女性空间(和法律)崩溃，以控制权和知识为中心的篡夺行为，而这种行为无法兑现自由和真实的话语.我们允许在伪民主进程中进行不必要的阳具控制，这种控制可能会同时引发更大的恐惧和更大的暴政.现在，当我听到奥巴马的镇定，反思和鼓舞人心的言论时(尤其是与特朗普形成鲜明对比的时候)，我想起了需要保护言论自由的想法.赌注不会更高.
我怀疑即使这本书完成了，您也无法完成这些主题.您是否有后续项目?
你是对的. 《女性法》是当今精神分析领域充满活力的时代精神的一部分.对女性地位的兴趣再次引起关注.弗洛伊德在我看来是对知识分子失败的勉强掩盖，却开始相信我们都捍卫了我们抵制女性气质的需要. (“女人想要什么?"他著名地想知道.这就是说，他认识到女性欲望的奥秘是他没有能力解决的奥秘.)因此，对女性压制与民主压制之间的联系提出了疑问.言论自由是心理分析现在准备考虑的一种.我希望与《女性法》相辅相成，展开一场关于精神分析和民主的对话.我想通过集中讨论两种话语的基本知识来做到这一点:言论自由.渴望的声音如此不断，以至于一旦我们开始思考女性法，许多新的对话就可能诞生.我想继续说话，听，读和写.
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女性法:吉尔·Gentile与迈克尔·马克龙(Michael Macrone)的弗洛伊德，言论自由和欲望之声.卡纳克(2016)
