了解团体

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我对心理医生和精神分析学家瓦米克·沃尔坎博士(Vamik Volkan)的工作产生了浓厚的兴趣，因为他将心理学原理应用于大型团体.

Volkan事业的转折点是在1977年，当时的埃及总统安瓦尔·萨达特(Andrew Sadat)进入以色列议会，并指出阿拉伯人和以色列人之间的隔离墙有70％是心理隔离墙.他对此深信不疑，并在接下来的40年中开发了一种心理知情的方法来理解社会冲突，包括民族认同，恐怖主义和共同的创伤问题，并为领导者与追随者的关系提供了新的亮点.

沃尔坎建立了心理研究中心弗吉尼亚大学医学院的人际交往(1987-2002).该中心是同类中的第一个，汇集了跨学科的教师，遍及全球受灾地区，并促进了波罗的海共和国，科威特，塞尔维亚，克罗地亚，土耳其，希腊和中东等地区的敌对团体之间的对话.他以弗洛伊德的工作为基础，弗洛伊德将一个群体理解为一群人，他们认同代表人民理想的共同领导人.由于与领导者有共同的依恋关系，因此在这些人之间也存在碎片识别.

识别是我们将重要的其他人内化为我们的自我形象的过程.这主要是一种无意识的动态，最初是基于婴儿与婴儿只有几个月的年龄开始的儿童与看护者之间的相互作用.根据Volkan和芬兰历史学家Jouni Suistola的说法，在此期间，孩子们“认识到周围环境中重要人物的一系列方面……他们吸收了母亲，父亲，兄弟姐妹和其他辅导功能."

孩子还与他或她的家庭所属的大族认同，不论是民族，宗教，政治，种族还是民族.大多数重要的大团体关系是在童年时期通过共同的习俗发展起来的，例如共同的语言，食物，舞蹈，神话和童谣.孩子怀有沃尔坎(Volkan)所说的人们身份的“标志".这些还包括该团体的神话，爱国和宗教信仰以及仪式-但最重要的是该团体的历史.一个孩子通过学习小组的英雄，烈士和重大事件，将小组的历史带入不断发展的自我意识中.就特定群体遭受的共同创伤，例如战争失败或土地失窃而言，历史尤为重要.

当一大群人遭受重创时，沃尔坎描述了个体之间的共同认同和情感纽带.这是无助，屈辱，迷失方向和迷失的共同经历.无奈是群体遭受创伤的关键，尽管受害的人如何具有不同的个性和应对机制，不同的家庭背景以及各种抵御能力.尽管个体独特地内部化了共享伤害的相同经历，但在冲突的一侧，一组人对事件的看法和类似的情感共享了信息，这些信息为自我和他人的形象提供了信息.换句话说，孩子与家人的一大群人以及他们对敌人或其他人的看法认同.自我和他人的内部形象的形成是组织心理和巩固对谁的意识的最初方式之一.首先通过识别谁不是谁来知道谁是谁.

沃尔坎和他的同事们还解释了创伤如何世代相传.遭受战争或流放等严重创伤的成年人，经常会通过传播受伤的自己的图像和受害他人的形象，将受过创伤的经历存入孩子不断发展的身份中.这样，遭受大规模创伤的孩子的孩子会继承有关自己作为受害者或受害者的自我表述的冲突，以及诸如怒气，羞耻和内之类的相关情绪.这种跨代传播在心理上将孩子与他或她的祖先的历史联系起来.

沃尔坎的想法是广泛田野调查的产物，也是他自己的生活经验和出身.他出生在塞浦路斯的地中海岛上，被神话喻为爱与美的希腊女神阿芙罗狄蒂的发源地.具有讽刺意味的是，在整个历史上，这个大陆被许多殖民者所统治.直到1960年，它一直是英国的殖民地，当王冠离开该岛时，它成为了两个交战的族裔(土耳其人和希腊人)的家，以及20世纪后期血腥冲突的发生地.土耳其军队随后入侵以建立和平，并将陆地减少了一半，将南部的塞浦路斯希腊人与北部的塞浦路斯土耳其人分开.沃尔坎曾说，来自塞浦路斯的他饱受战争，社会冲突和深重苦难之苦，为他提供了一个早期实验室，以发展有关大团体的行为和动机的新观念.他描述了历史性的创伤是如何溃烂的，例如开放性伤口会感染群体之间的当前关系，并使代际间的偏见和仇恨态度永存.

在经过培训成为土耳其的精神病医生之后，沃尔坎移居美国，在随后的几十年中，他的著作发展出了哀悼的普遍主题.大型团体需要像个人一样哀悼，这通常是一个复杂的过程.他阐述了人们受困于各种形式的挫败和束缚的各种方式.很难哀悼的东西传给了下一代，也传递给了我们的遗迹.公共纪念物是共享记忆的档案，有时代表哀悼中的多代人的努力.约翰·麦克(John Mack)这样说:``每个国家都有纪念碑...不仅体现了刚刚打过的战争的损失或刚刚遭受的伤害，还体现了几个世纪以来的悲痛''(序言，塞浦路斯:战争与适应).

沃尔坎丰富了我们对共同创伤，世代相传的方式以及集体哀悼这一重要任务的理解.他的工作阐明了这些心理因素如何影响国内和国际关系，并指出了利用实地知识来促进和平的途径.

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