生态中心主义:拯救我们的物种可能需要的

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人们对(经测试的西方)人口缺乏美德感到遗憾，并认为这是人类状况的一部分(Doris，2002； Miller，2013)，但自然历史表明情况并非如此.从地球的角度来看，工业化的人类与99％的人类相比具有高度的破坏力.

人类面临着所谓的世界末日的四骑士(威尔逊，1991年)，这在几个世纪的时间里就造成了:(1)水，空气，土壤和水的大量毒化食物链(例如Diaz等，2019); (2)大气层退化，例如臭氧消耗； (3)全球变暖(例如，IPCC，2014年)； (4)“出生的死亡"-数百万种物种的灭绝(Eisner，1991； Kolbert，2014).我们正在进入一个不可预测的“温室大地"(Steffen等，2018).

为什么我们遇到了这些危机?必须采取一种跨学科的方法来找出答案.我最近就是采用这种跨学科的方法撰写并发表了论文"Ecocentrism:为美德发展重设基线".这篇论文对于重新设定关于我们如何考虑美德及其含义的基准是一个挑战.这是一些要点的简短摘要.

我们必须了解人类是谁，如何成为人类以及可能出问题的地方.

首先，从人类学，人类学，生物学和神经科学方面，我们了解到人类是社会哺乳动物，它们出生时特别不成熟，并且发育期长达数十年.早期的生活经历会以多种方式影响大脑的功能，其中许多我们很难理解.但是我们确实知道我们比表兄弟黑猩猩(Gómez-Robleset al.，2015)具有更多的可塑性和表观遗传学形状，他们的早期生活经历会影响情绪发展(Meaney，2001)，压力反应(Lupien et al.， 2009)，还有更多.

第二，作为基因之外的众多遗传之一，人类进化出了一个集约发展的生态位，以抚养年轻人.我的实验室称之为进化巢，在全球范围内的小型猎人-采集者社区(我们的99％)中发现，其共同特征包括舒缓的围产期经验，多名反应迅速的护理人员，广泛的母乳喂养和深情的接触，积极的社会支持，在自然界与自然界中的多年龄伴侣进行定向免费游戏.

第三，神经科学表明，进化的巢组件在各个层面(例如神经生物学，社会，心理)均支持正常发育，这为德育奠定了基础，而德育取决于功能良好的系统(Narvaez，2014年).

第四，巢穴在工业化社会中退化了.幼儿常常被剥夺了他们对进化的期望(进化的巢组件)，这会破坏物种的典型发育.

第五，提供巢穴的社会(特别是游牧觅食者)的研究和记录表明，人类度过其属史的社会类型达99％，比工业化社会中人们认为正常或正常的人类更具道德美德.可能的.这些社区的成年人宽容，镇定和合作(Ingold，2005年).

第六，从巢穴支持中出现的人性展现了达尔文的道德观念:社交乐趣，同情心，对社区意见的关注，习惯控制和记忆功能，可以比较过去，现在和未来.所有这些都有助于合作行为，这是帮助我们祖先生存的关键方面.但是在美国，所有这些似乎都在减少(Narvaez，2017年).

第七，我们99％的人所表现出的原始美德与大多数关于美德的学术著作不同.我说:

“甚至在生态破坏发生之前，道德理论就常常没有深入讨论对自然界的责任，也许是解决动物权利问题，但仅此而已.大多数美德理论都采用等级制，人类(或特定人类)处于道德优势和道德责任金字塔的顶端.但是在进化为极端平等主义者的人类中(Boehm，1999)，僵化等级制度是特定社会的最新发明，被称为文明，仅出现在人类存在的最后1％的某些群体中.[1]确实，文明和工业化已经进行了持续的斗争，试图迫使个人放弃其个人自治并屈服于服从权威(Zerzan 2018).''

[1]注意:文明在过去的大约10,000年中开始出现并消失了.同源属已经存在了大约200万个(Fuentes，2009).

当然，美德是关于自我和社区的蓬勃发展，但同时也要基于对人类对大自然其余部分的依赖(对人类的依赖)的深刻认识，美德不仅在人类的各个生活领域蓬勃发展( Deloria，2006年.)

第八，原始美德的支柱包括关系调和(参与伦理)，公共想象力以及与自然界的尊重伙伴关系.在人类社会中，所有事物都是显而易见的，它们为年轻人提供了巢穴，并在整个生命中促进了联系.他们通过增强自然界对生态的依恋和接受的文化习俗来维持公共的想象力(Narvaez，2014).

以心为中心的美德是来自嵌套培养的人类遗产，可增强我们对自然界的接受能力和联系.与自然界合伙生活的人表现出与自然动力保持尊重和可持续互动的能力(Descola，2013)，甚至达到了与食肉动物和平相处的程度，这是首次接触的对话家们惊人地指出的(例如，Sale，1990； Turner，1994； Bill，1994). Spencer，2018).就像当今世界各地的原住民传统一样，对自然界的合作态度维持了生物群落的健康.

“美国原住民范式包括并包括恒定运动和通量的思想，由能量波，相互关系构成的存在，万物有生命，空间/位置，更新以及万物充满精神的思想"(小熊，2000，p.x).

如何做才能回到我们最初的以生态为中心的美德?

了解人类的过去(和另类的现在)是一个起点.直到最近几个世纪，我们所有的祖先，甚至在欧洲，都与大自然保持着伙伴关系.在文明著作之外加深我们对人类生存的感知，可以帮助我们扩大对可能的想象力(Narvaez 2019； Small 2008).提供进化的巢穴并在整个生命中建立并维持自然联系是开始的地方.