同情的对立面

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年轻的心理学家罗莎琳德·戴蒙德(Rosalind Dymond)于1946年到达康奈尔大学时，她着手设计一些用于测量同理心的实验.戴蒙德首先通过主题知觉测验(TAT)评估同情心，这套卡片描述了心理学家亨利·穆雷和艺术家克里斯蒂安娜·摩根创造的原型人物形象和戏剧性场景.受试者仔细检查图像，并讲述图片中的人物故事.这些故事通常是根据主题本身的经历得出的.

在这些早期的实验中，戴蒙德通过评估他们讲的故事的种类来判断对象的同理能力.如果故事描述了图像中所描绘人物的想法和感受，则它们被评为“良好"；如果账目仅涉及该人的外部特征，则为“公平"；如果他们只是简单地命名人物，则为“差" [1].提供良好描述的受试者被认为具有同理心，而访谈显示这些受试者对自己的关系也有更深入的了解.同理心的这种表征能力，即能够深入，富有想象力地讲述他人的感受和环境的故事，与同情心的早期美学含义紧密相关.

但是，在后来的实验中，戴蒙德试图衡量彼此互动的人之间的同理心.她将53名社会心理学专业的学生分成三组，每组三次见面，以便学生彼此了解.每个人将六个人格特质归因于他们的小组中的另一个成员，然后判断另一个人应将哪些人格特质归因于自己.戴蒙德现在将同理心定义为能够准确预测另一个人如何看待自己的能力.如果他们的预测与其他学生给自己的评分非常接近，他们就会很同情[2].

Empathy不再是编造复杂故事的问题，而是正确预测他人的反应的问题.戴蒙德(Dymond)对同情的修订定义出现在她的1952年论文中:“将想象力和准确的转换为他人的思想，感觉和行为" [3].随着同情心转变为对他人的感受和思想的准确评估，与故事讲述和审美投射的联系逐渐消失.

达特茅斯学院(Dartmouth College)的心理学家欧文·本德(Irving Bender)和阿尔弗雷德·哈斯托夫(Alfred Hastorf)扩展了戴蒙德(Dymond)的开创性实验，发现大学生在预测朋友对人格的反应方面相当差.学生倾向于将自己的感受投射到对他人反应的预测中.投射包括“将自己的需求，兴趣和态度归因于他人" [4].

在一个实验中，大多数本科生通过预测他人的与自己的偏好高度相关的偏好来进行预测.在50名大学生中，只有20名通过做出与其他学生的分数比他们自己的分数更紧密的预测来同理其他学生[5].

哈斯托夫和本德发现，投射不仅比同理更普遍，而且也更加强烈.投影是个人的，仅指自我，而同理心则是客观的，认知的和真正的感知力.

Empathy现在与投影相反.

许多大学生的移情准确性不高的发现促使心理学家提出应训练移情. 1952年，达特茅斯开设了新课程“人际关系入门"，目的是提高学生对他人的态度和情感的敏感性.哈佛大学心理学家戈登·奥尔波特(Gordon Allport)对社会科学远远落后于自然科学的迅速发展表示关注.他认为无法理解社会关系是一种生存威胁:他认为，“除非我们能够改善人类对社会和个人因素的理解和控制，否则人类生存的机会就很渺茫" [6].

1949年，戴蒙德宣布移情是心理学研究的一个被忽视的领域.三十年后，非洲裔美国心理学家肯尼斯·克拉克(Kenneth B. Clark)再次对缺乏对同理心的深入研究感到遗憾[7].

Empathy是当今流行的研究主题，但其培养仍然被忽略.尽管最近采取了许多举措，但大多数学校和大学仍缺乏专门的计划来培养同理心.正如生物学家和和尚马修·里卡德(Mathieu Ricard)所指出的那样，我们一直渴望在西方社会中培养我们的才智和个人主义，但并没有同样地教育我们的同理心或利他主义[8].现在，在新的十年的曙光中，现在是我们进行社会教育以提高对他人经验的敏感性的时候了.