情感的黄昏:感激之情

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在本系列的前几篇文章(《嫉妒》，《正义的愤怒》和《罪恶感》)中，人们可能会得到一种印象，即我们的物种为促进合作而进化的所有情感都依赖于旨在使人们保持一致的消极情感.但是Trivers还包含一种感觉，既可以感觉良好，也可以建立信任.那种感激之情.

感激之情被嵌入人类基因组中，因为它促进了相互交流，这是狩猎和聚会生活方式的标志.感恩助长了(即使确实没有创造)回报的意愿，因此对我们的祖先生存至关重要的合作做出了重大贡献.

每个已知的觅食社会都有送礼和送礼的传统.拥有很少财产的人如此投入以赠予他们，这似乎很奇怪，但是如果您在觅食圈，确保您可以依靠他人的善意比拥有财产更重要.正如人类学家洛娜·马歇尔(Lorna Marshall)所述，

在我看来，送礼的习俗在帮助！Kung以免嫉妒和恶意并发展友好关系方面仅次于分享肉食.一个人所拥有的几乎所有东西都可能已经被赠予了他，并可能会及时传递给其他人……送礼的交易仅在个人之间进行，但它们数量众多，并且提供了机会，也许比其他任何活动都多，用于将人们聚集在一起的访问(Marshall，1971年，第363-364页).

Balikci描述了Netsilik Inuit中的送礼实践:

重要的是，礼物必须相同(刀对刀)或等值.这种礼物交换的做法并不是为了获得任何物质利益，而是为了表达一种社会团结的感觉，这是持久友谊的象征(Balikci，1971，第139页).

乐队的所有成员都对送礼物和收礼物进行了严密的监视，如果不接受礼物或互赠礼物，可能会引起义愤填.正如马歇尔所写的那样，“送礼的两个严格要求是，一个人不得拒绝赠送的礼物，而一个人必须给予回报"(Marshall，1971年，第368页).

帮助他人是产生感激之情的另一种方式.另一个因纽特人团体Utku将仁慈和感激之情用一个词"hatuqnaq"联系在一起，人类学家让·布里格斯(Jean Briggs)将其翻译为“激发感激之情".布里格斯认为，``为了被视为善良或被称为``激发感激之情的人，一个人不仅必须自由地回应要求，而且还必须偶尔以商品或服务的形式自发地提供帮助''(Briggs， 1970年，第327页).

今天，我们仍然体验到这些情感-我们仍然倾向于提供礼物和帮助他人，当我们收到礼物和帮助时，我们将感激不尽.但是这些倾向并没有像过去那样统治着我们的生活.我们生活在一个截然不同的社会，一个不以相同的方式依赖情感的社会.

正如我们在较早的帖子中指出的那样，金钱使人们能够进行交易而无需建立关系.价格由卖方设定，由买方支付；感激是无关紧要的.金钱不是给“表达一种社会团结的感觉"，而是倾向于孤立其拥有者，他们对他人的需求较少.

在政治捐助领域中可以找到一个很好的例子，说明在我们的商业世界中如何产生感激之情.政治职位候选人获得大笔竞选捐款时会感到感激吗?也许可以，但是他们可能也会感到沮丧.他们知道，给予者期望的不是互惠，而是期望的影响力，通常与“礼物"不成比例，有时是不道德的.感谢可能很危险.送礼是互惠交流的讽刺画，其自私的冲动和贪婪几乎扭曲了人们的认识. “礼物"什么时候成为贿赂?

                                               

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