道德政治两极化的起源

                                               

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要点

  • 研究确定了一个广泛的意识形态极性,跨越政治、道德、美学、教育理论和.
  • 现有的思想和情感极性被标记为人文主义或左翼思维与规范或右翼思维.
  • 左右极性与性格有关,但也因经济安全而异.
  • 安全、丰富的环境可能使我们向左倾斜,而资源稀缺的危险环境可能使我们向右倾斜.

我的第一篇科学出版物是与我的研究生导师罗伯特·霍根和我们的同事尼古拉斯·埃姆勒合着的一篇文章,介绍了霍根道德发展理论的新版本(霍根、约翰逊和埃姆勒, 1978).该理论的一部分表明,成年人倾向于遵循以下两种道德立场之一:个人良心伦理或社会责任伦理.

遵循个人良心伦理的人往往更多地依赖于他们对是非的直觉,而不是他们的文化规则.他们质疑对他们没有意义的社会规范和法律.另一方面,遵循社会责任伦理的人相信在传统的、传​​统的规范和法律中是有智慧的.因此,他们更有可能接受并遵循既定规范.

Hogan (1970) 创建了一个量表,即道德态度调查 (SEA),用于评估一个人倾向于两种道德取向之一的倾向,他发现 SEA 的分数与个性密切相关.赞同个人良心伦理的人被同行描述为叛逆、不羁、复杂、愤世嫉俗和进步.赞同社会责任伦理的人被同龄人描述为体贴、善良、传统、认真和保守.

阅读心理学家 Silvan Tomkins (1965) 的研究后,Hogan、Emler 和我开始意识到 SEA 评估的道德取向只是 Tomkins 描述的更大的心理极性的一部分.汤姆金斯极性中的人文主义或“左"极将人类视为自身的目的,具有内在价值,并且能够自然地开发其与生俱来的潜力和价值.汤姆金斯的规范或“正确"极点是这样一种立场,即人类没有内在价值,而是通过实现卓越的外部标准来实现价值.

个人良心伦理完全符合汤姆金斯的左极,而责任伦理则在右极.但汤姆金斯证明,这种极性远远超出伦理学,可以在人类思想的许多形式中找到:数学、科学哲学、形而上学、认识论、法理学、政治理论、美学、教育理论、心理学、.

解释极化思维的新观察

以上所有内容都是对由学术心理学之外的人斯蒂芬·马丁·弗里茨 (Stephen Martin Fritz) (2020) 撰写的一本书的介绍.当我被要求审阅 Fritz 提交给 Academia Letters(Academia.edu 的一项新出版计划)的论文时,我很偶然地发现了这本书.这篇出色的论文“双重道德:假设"是他更长(1102 页)书的几页摘要.我立刻意识到这篇论文的中心思想与汤姆金斯的极性相似.

因为弗里茨提供了他书的可免费下载的删节版,所以我检查了他对双重道德假设的这种处理方式.我发现,事实上,弗里茨提出的想法与汤姆金斯的极性相似.在某些方面,他将 Tomkins 的极性扩展到 Tomkins 未涵盖的许多特定领域.他还添加了一个额外的变量来解释左右极性的极端与中等版本.这本书与其说是一部实证作品,不如说是一部理论著作,但弗里茨仔细地引用了相关的学术研究人员来支持他的观点.一个人不一定要有博士学位.在心理学上对人类状况做出有效的观察.据我所知,弗里茨对我们物种的基本极性进行了许多有效的观察.

弗里茨书中一个相对独特的见解涉及向左或向右倾斜更大的生态和进化起源.他的见解很简单,但并不简单.他建议向左或向右倾斜取决于我们是否认为环境相对安全,有足够的资源来支持每个人,还是相对危险,没有足够的资源来确保每个人的生存.在第一个条件下,个人、群体和整个文化都可以向左倾斜,包括各种不同的人作为兄弟姐妹,因为周围有很多,每个人都可以生存和繁荣.在这种情况下,我们强调平等合作,而不是竞争,强调择优而异.我们可以放松、玩耍和发挥创意.

但如果世界感到危险并且缺乏足够的资源来支持每个人,我们就会变得更加排斥和保守.我们期待强大的领导力和我们按等级组织的内部团体的传统,排除与我们不同的人.必须就谁生谁死做出艰难的决定,因为每个人都不够.我们不能平等地对待每个人,因此个人必须展示自己的优点和价值,才能加入将获得资源和生活的群体.

Fritz 指出,在人类进化的漫长过程中,人类创造了更安全的环境,其中每个人都有越来越多的资源,因此出现了从文化的等级组织到更加平等的组织的总体趋势文化.史蒂文·平克 (Steven Pinker) (2011) 的著作 The Better Angels of Our Nature 主要是关于人类历史上暴力减少的一本书,同样描述了平等主义和人文主义对多样性的接受的总体历史趋势.然而,这种趋势在空间和时间上并不均衡.今天仍有一​​些文化在为生存而挣扎,他们强烈地向右倾斜.即使在相对民主、平等的美国,繁荣与艰难之间的历史经济波动似乎也伴随着左派和右派态度的转变.

弗里茨声称这些转变甚至可以发生在个人层面,因为我们都有道德/政治取向的能力.在富足的时候,我可能会很慷慨并接受不同的人,但如果我认为我的经济安全受到威胁(来自气候变化、移民、恐怖主义、流行病等),我可能会变得不那么包容.这是心理学中一个有趣但相对未经检验的想法,因为我们心理学家倾向于将自由主义/保守主义取向视为对每个人来说相对固定的东西.希望汤姆金斯思想的复兴及其像弗里茨这样的作家的扩展将导致新的研究,帮助我们改善人类状况.

参考资料

Silvan Tomkins 手册.明尼苏达州明尼阿波利斯:明尼苏达大学出版社.

弗里茨,SM(2020 年). 我们的人类群体:双重道德理论(D. Morel,Ed.).俄亥俄州哥伦布:守门人出版社.

Hogan, R. (1970).道德判断的一个维度. 咨询与临床心理学杂志35(2),205-212.

儿童发展的新方向:卷. 2. 道德发展(第 1-18 页).旧金山:Jossey-Bass.

PLoS 一 15(7):e0236627.

Pinker, S. (2011). 我们本性中更好的天使.纽约州纽约市:维京人.

生命研究:为纪念亨利 A. 默里而写的关于人格的论文(第 389-411 页).纽约,纽约:阿瑟顿.

影响、认知和个性:实证研究(第 72-97 页).纽约州纽约市:斯普林格.

                                               
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