批判种族理论的应用

系列中的第二部分.

尽管你和我可能是有资质的成熟教练，但我们仍受制于我们的文化规划和生活经历.此外，我们都接触到制度、概念、意识形态和教条.这包括我们的教育系统、宗教或基于信仰的信仰以及教养.因此，我们可以推测，我们的隐性偏见是我们社会身份的产物，它塑造了我们的心态.反过来，我们的心态会影响我们的行为、思想、感觉和情绪.意思是，我们的世界观以及我们如何与人们互动是由我们的机构曝光度决定的.教练是我们社会动力的一部分.此外，根据您的生活经历，体验到种族主义和可能同样真实.

当我们在教练课程中与受训者合作时，我们带来了我们的整个存在、过去的经验以及偏见(Bandura，1969 年；Bandura，1977 年；Cherry，2017 年).同样，我们的客户也在做同样的事情.我们不会在会议之外留下我们的文化或机构经验.虽然我们在教练培训中被教导要暂停我们的判断和假设，但需要不断的练习和意识，才能在不执着或不评判的情况下保持好奇的观察者.我们必须记住，我们的偏见往往是自动反应，这是由我们的主导社会系统习得并制度化的.此外，在作为一个机构进行辅导时，CRT 可以根据我们如何被视为个人或团体成员，或者我们如何识别来告知我们社会身份如何影响目标实现、动机、弹性和我们的世界观.我们如何构建教练标准和道德规范，或者如何应用教练，都受到教我们的机构的影响.

在教练机构内，我们当前范式的创立者制定了标准.如果我们检查一下教练机构中谁占主导地位的构成，我们会发现大多数领导者、教练和政策制定者都是白人.因此，欧洲中心主义被规范化为该机构.当受训者不符合这种范式时会发生什么?在我看来，教练员变得社交抑制；即使在潜意识层面，他们的生活经历也会被教练和教练方法压制.

以我的辅导小组中介绍的案例研究为例.一位在男性主导的行业工作的教练员分享说，她觉得自己在工作中因为性别而受到歧视.教练(有资格并且有经验)问，除了歧视，“还有什么可能"?同样，在个人教练经历中，我与一位黑人教练分享了我觉得在一个高知名度的项目中，我可能不会像我的白人男性同行那样认真；教练对我说:“也许是你或者你怎么看事情"

在这两种情况下，教练员的经历都没有同理心或保留空间.这两个案例中的问题和陈述暗示，受训者对体验的感知可能是自我强加的、错误的或不真实的. CRT 可用于检查种族如何影响我们看待客户、提出问题的方式，以及教练组织如何制定和执行教练道德、政策或标准.

CRT 对教练的另一个批评是，一些机构遵守有关如何应用教练技术的严格规则，而没有考虑该方法对个人社会身份的影响.意思是，如果您是教练，那么您应该只在客户对您的问题的回答中提出问题并分享观察结果.例如，我们不鼓励从讲故事、提供建议、生活经验或观点的角度分享更深入的见解.虽然我们被禁止提供建议和非指导方法，但在某些情况下，受训者需要指导以了解行为在特定条件下的运作方式.在与不同的受训者合作时，重要的是要留出讲故事的空间，以敏感地利用生活经验作为增强受训者能力的工具.意义、指导、指导或建议可能不是教练，但这些工具是教练过程的一部分，如果通过教练实施，可以更好地帮助不同的受训者.因此，CRT 在教练中的目标是作为批评教练机构的工具.因此，结果是确保我们遵守支持多样性、公平性和包容性 (DEI) 的教练标准和道德规范.

总而言之，CRT 是一种学习工具.它使我们能够在种族和身份的社会结构下检查我们的制度，包括教练.它质疑我们的政策、法律和机构是否对所有参与或接触它的成员公平. CRT 使我们能够确定与我们自己和我们的社会秩序相比，我们如何衡量、凝视和回应他人. CRT 可以放大我们对他人的偏见和理解被解释或扭曲的差距.对于教练，我们可以使用 CRT 来确保我们尊重 DEI，并检查或权衡我们的文化智力，以了解我们在教练机构中可能缺乏我们的文化或社会身份敏感性.