你是什​​么生物?

我们不知道自己是什么样的生物.

这是一个大问题，正如我们在自己的神经症和孤独感、政治话语尖锐而脆弱的两极分化以及每篇社会学文章的每一页上都可以看到的那样.

直到最近，我们还以为我们知道.有各种各样的提议，所有这些提议都能够解释一些关于我们的事情.

犹太-基督教传统告诉我们，我们是按照上帝的形象造的.这提出了一些重要问题，但也回答了一些问题.

达尔文告诉我们，我们是自然世界的一部分，与变形虫有着密切的联系.这有助于让我们回到自己的位置，但由于我们显然不是变形虫，也不会像变形虫一样茁壮成长，因此它永远无法完全充分说明我们是什么以及我们需要什么.

俄罗斯和中国热情的社区人士告诉我们，我们的定义纯粹是由我们在社区中的成员身份来定义的，但由于成员身份似乎主要与经济有关，我们觉得自己不仅仅是经济人 ，很少有人相信他们很长时间.西方世界狂热的反社区主义者告诉我们，我们的定义纯粹是由我们在社区中的非会员身份来定义的，但由于非会员身份的价值(再次)主要以货币形式进行评估，我们直觉地认为那不是整个故事，那个故事也没有说服力.

热情的爱国者告诉我，他们真正是英国人，无需多言.但还有很多需要说的.无论一个人是什么，它都过于复杂和奇妙，无法用旗帜这样俗气的东西来恰当地描述.

达尔文和基督徒都在做某事.

要知道我们是什么，我们需要知道我们来自哪里.它们都提供了丰富而强大的起源神话，以不同的方言讲述.

但我们不应该通过繁殖力或力量来评估起源神话的价值.我们应该试着判断它是否准确:它是否符合事实.在医学伦理学的世界里有一个重要的真理:良好的伦理学取决于正确的事实.除非我们把人类学弄对了，否则我们的本体论(以及我们的伦理、政治和社会学)就会出错.

我希望这是陈词滥调.但是，学院里很多关于我们个人、社会和政治不适的根源以及可能的治疗方法的讨论，都是基于对我们是哪种动物的完全未知的假设，更不用说审问了.

这很不幸.

要了解我们是谁，我们必须追溯我们的人类历史.

我试图尽可能地做到这一点.这部分是因为它很有趣，但也因为我怀疑，历史并没有像思想史学家所暗示的那样发展.当谈到真正的基础事物时(我是谁?我从哪里来?我要去哪里?我应该如何表现?)，人们没有——人们也没有——有想法然后付诸行动.他们有感觉和经历，然后想出一些想法来试图理解它们.

想法是次要的，寄生在感觉上.我们物种标签中的“智人"具有误导性.关于自我定义事物的推理(而不是单纯的逻辑事物，例如如何杀死鹿或避免被剑齿虎杀死)通常是事后合理化.

所有这些都意味着要了解我们是什么，我们必须了解在我们这个物种走过的旅程中的关键时刻我们的感受.

在这些帖子中，我将尝试非常简短地讲述我从尝试走路中学到的东西.