你比身体还重要吗?自我目标

《焦虑症一直好不了我来帮你找到痊愈的方向吧》 《惊恐障碍总复发看看我是如何自愈的》

                                                                       

上个月，塔拉·德利伯托(Tara Deliberto)联系了LinkedIn，并问我是否有兴趣查看她和其他人在他们最近出版的《治疗青少年饮食失调:基于证据》一书中创建的一些资源.厌食症，暴食症和暴饮暴食的干预措施(Deliberto和Hirsch，2019年).我说是的，忘了几个星期，然后看了一遍，印象深刻.有许多出色的，出乎意料的任务可以打乱混乱的思想和行为，还有大量的想像力要做.

我发现我的观点与他们的观点截然不同的一个地方是关于您如何不是自己的身体，以及如何相互削弱的病理学部分.这是相关的部分:

其他人不是他们的身体

饮食失调的心态是社会比较之一.一个人不仅要客观化自己的身体，还要习惯他人的身体，然后进行比较.但这会减少您和其他人的身体.正如您不是自己的身体一样，其他人也不是他们的身体.在康复中，至关重要的是要以一种允许您尊重自己不是自己的身体和别人不是自己的身体的方式进行发展.在这里，其他人不应该缩小自己的身材，然后加以衡量.他们的身体也使他们能够实现自己的希望，梦想和意图.在恢复中，重要的是要尊重他人以及自己.

荣誉您的身体

您的身体就像是灵魂或自我的汽车.正如您要照顾实际的汽车一样，要确保汽车中有足够的汽油并接受检查和修理，您还必须照顾好自己的身体.您必须确保它得到了适当的营养，您要去看医生进行年度检查，并且要在身体受到伤害时照看自己的身体.这样，您可以从尊重的地方尊敬您的身体.简而言之，您可以帮助自己的身体，身体也可以帮助您.

(第116-117页)

因此，这里的论点是:您不仅是身体，还需要照顾好它.不过，不要误以为自己是汽车.为了从厌食症中康复，请与汽车分开.

但是我认为这里存在一个问题:使您的身体(或其他任何人)客观化与将您的身体当作您的全部一样.确实，我认为，如果您深刻地相信自己不过是身体，那么就不可能对您的身体进行客观化处理，因为那么，您的哪一部分会把身体(所有人)变成一个物体呢?相反，使您的身体客观化必然涉及使自己与身体分离(以对其进行判断).它还涉及忽略它的许多方面，特别是忽略您的身体不是对象而是对象的所有感觉:即，使对象的特征(形状，大小，其他明显的美学标记，体重)相对于能力，技能和偏爱具有特权.因此，要使自己客观化，就必须表现得比身体还重要，同时又要忽略身体的许多重要方面.两者都不符合一个简单的信念，即我是我的身体.

是的，厌食症涉及很多自我客体化(通常也涉及很多其他客体化).但是，与其他情况相比，更明显的是，客观化的发生归功于自身与身体的分离，而不是相反.厌食症涉及的行为就好像有你然后就是汽车.厌食症会极大地高估身体与心灵的可分离性，不仅如此，而且一旦将身体与自我分开，还会使身体贬值:假装自己会饿死(/将其留在不受欢迎的车库)服务于某种模糊的理想，而不会破坏使您成为现实的一切.从这个意义上说，厌食症在长期的人类否认历史中占据了上风，这种厌恶症的最佳表现往往出现在有组织的宗教中:拒绝所有身体现实(饥饿，性欲，懒惰等)，你就会增强自己的灵性并在虚构的来世中获得回报.当然，在厌食症中容易识别出身体高估的线索也很容易:通常从节食开始，以获得瘦身的好处，而饥饿又使身体得到了进一步的固定.但是实际上，它们从一开始就交织在一起:饮食失调中的身体高估通常是将其作为审美对象(由其大小，形状，颜色等定义的东西)高估了.而将身体还原为审美对象实际上是在贬低它.

正如Deliberto和同事所说，您显然不仅是您的身体大小或形状，而且对自己或他人的测量就好像您是病理的标志(或早或晚地成为痛苦的秘诀).但这并不意味着您不只是您的身体.也许 body 的定义只是需要一些根本的扩展.

除了物体之外，是否存在除了构成这些物体的细胞，构成这些细胞的分子以及构成这些分子的原子以外的任何事物的问题，这是目前存在的最大问题之一.这是去年我和我母亲发表的关于意识的教科书中的谜团(Blackmore和Troscianko，2018年).为什么会有像这样的东西成为我?为什么不是所有的神经元都在“黑暗中"继续前进呢? 为什么感觉飞机座椅的轮廓对我来说像什么，如何如何使我的下背部有特别熟悉的紧绷感，以及这种轻度头晕的清晰度我正在ing饮血腥玛丽，是由于神经活动，组织对组织的连续性，分子在其他分子之间的散布所致?这些问题没有答案，这就是使本书如此有趣的原因.但是，大多数哲学家和认知科学家都认为，将“思想"与“问题"分开是行不通的.如果将两者分开，则是“二元论"(其中最著名的是笛卡尔)，但总会遇到一个问题:两者如何相互作用?是什么让您(这个重要的有机体)拥有思想或感觉像您一样?笛卡尔建议，精神和物质在松果体处汇合，但他无法说出那里发生了什么魔术. (在我看来)今天捍卫二元论立场的任何哲学家或科学家也没有.

因此，每当有人谈论思想或自我与身体分离时，他们就会拥护我和许多其他人认为站不住脚的哲学立场.问题是，没有明显正确的选择.唯物主义(一切都是问题)和理想主义(一切都是思想)这两个主要候选人仍然没有回答问题:为什么感觉到心灵存在?，以及为什么事情似乎具有属性是客观存在的?.我的感觉是，第一个问题的某个版本而不是第二个问题是要解决的正确问题，这使唯物主义成为出发点. (有关此乐趣和相关乐趣的更多信息，请参见我们的书，超过600页！)这意味着我通常会尽量避免使用二元隐喻，因为我认为它们并不反映现实的结构.但这有两个问题.

首先，几乎不可能写出听起来很正常，没有心身分离的散文.我们语言的结构(至少我所说的三种欧洲语言)充满了二元论.我们谈论的是“我的身体"和“我的大脑"，就好像是由我自己负责一样.我们谈论的是“内在"的欲望，好像在一个内部空间中发生了精神上的事情.我们谈论的是希望我们的身体反映我们的真实自我，就像那些自我是隐藏在机翼中的生物一样.我们谈论的是在恢复进行中时要“处于更大的身体中"或“承担更大的重量"，这就像在我里面坐着一些细小的绒毛似的，拉扯身体的弦并为about过重的木偶而努力.

第二个警告是，有多种方法可以将思想和言语/写作的二元形式用于治疗用途.例如，您可以将它们转过头来鼓励接受一种有帮助的接受:您可以提醒自己相信身体知道自己在做什么，就好像它的代理机构与“您"分开一样.这涉及到假装有一个拉弦乐器的自我，但恰恰是为了鼓励该自我坐下来一次.这绝对是解决失去信心的有用方法，但是我想知道，如果小说仍然存在，那么除了组成你的细胞群的其他组成部分之外，还有其他任何东西能真正恢复吗?宇宙.如果您继续相信居住在一个内在世界中的无形自我，您是否可以接受，关于这方面的任何事情都不是可有可无的?在没有午餐的情况下，什么没什么改变吗?是因为您以后要出去吃晚饭，还是因为今天早上的体重更高而需要额外跑步?如果在某种意义上说您的身体-或更确切地说是您，这个身体-对您来说就像一辆汽车，您可以对待代客服务，也可以放弃车库几个月，我不确定您做或不做的任何事情是否真的能够获得深远的价值或必要性.

这提供了一个有趣的假设:治愈疾病需要采用特定的哲学立场.这也会产生一些亚假设，例如:将自己沉浸在唯物主义者而不是二元论读物中，应该会增加您完全康复的机会，或者:唯物主义更容易被接受的文化背景应该可以提高康复率.

对此我可能完全错了，并且根据个人经验大肆推论.后果可能还比“二元论是厌食症，物质主义是反义词"更复杂:在涉及到给定的世界观有什么影响或没有什么影响以及如何影响方面，医生/治疗师和患者之间可能存在差异.也许二元论在恢复的特定时刻起着特定的作用；在不同的阶段，也许既有危险，也有好处；也许有人需要更深入地研究二元论/唯物主义观点的确切表现，以便说出任何有意义的东西.但是开始找出答案很酷.

在这篇文章的第二部分中，我考虑了一个重叠的案例，即自由意志的案例，然后再将事情与一些可能是直觉的想法相提并论，这些想法使真实的，而不是部分或伪恢复的事情成为可能.