一次神秘的迷幻之旅可以触发终身利益

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作为数字时代的科学记者和博客作者，我始终致力于研究趋势，并寻找能够捕捉到这个时代的时代精神并反映出我们集体无意识的模式.我本月观察到的一项值得注意的并行性是在两篇研究论文之间，这些论文从不同的角度探讨了宗教，灵性和生活满意度，但得出了相似的结论.

德国曼海姆大学(University of Mannheim)的劳拉·玛丽·爱丁格·舒恩斯(Laura Marie Edinger-Schons)撰写了第一篇论文《统一信仰及其对生活满意度的影响》，并于4月11日发表在《宗教与灵性心理学》上.

第二篇论文(我认为是对Edinger-Schons的“团结信念=更高的生活满意度"假设的补充)是巴尔的摩约翰霍普金斯大学医学院的研究人员撰写的“主观“上帝遭遇体验"调查:自然发生的经验和经典迷幻药Psilocybin，LSD，Ayahuasca或DMT产生的经验"，并于4月23日发布在《 PLOS ONE》中.

在过去两周中，来自同行评审期刊的这两篇论文和我的报告发现的时间顺序已在2019年4月发生变化. 4月13日，我写了一篇有关Edinger-Schons工作的文章，“'Flow'是否让我们敞开心to相信'Oneness'?"

我在这个主题上的第一篇文章构架了她关于增加的一体性信念的发现，这些信念通过流动的镜头与更高的生活满意度相关. Edinger-Schons在她的论文中推测，以自我消解的状态迷失自我可能是我们每个人随着时间的流逝而养成更强“一体性信念"的一种世俗方式，而与某人的宗教信仰无关.我同意. (请参阅“什么驱动力帮助我们从“流动"变为超流动?)

在消化了Edinger-Schons的论文之后，我意识到(1)的三合会通过运动定期表现出一种流动/超流状态，(2)在自然界经历了崇高的敬畏，(3)在青春期经历了神秘的鹦鹉螺菌素旅行.巩固了我毕生的统一信念.在复活节周末期间，我写了一篇文章，"Pyilocybin，Sublime Awe和Flow使“单一性"成为我的宗教"，基于这三个相互联系的因素，揭示了我一生的单一性信仰的起源.我于4月20日发表了该文章. /p>

不知所措，我对卡尔·荣格(Carl Jung)的同步性和“有意义的巧合"概念的信念在4月23日得到了证实，当时，我突然从约翰·霍普金斯大学新闻编辑室收到了一封电子邮件，内容为“终极现实"或“上帝"赋予心理健康长久的益处."以一种呼-的方式， Twilight Zone ，阅读有关长期研究的这项研究(Griffiths等，2019).拥有“终极现实"或所谓的“上帝遭遇经历"(有或没有迷幻者)的心理好处使我激动不已，因为它提供了基于证据的对我几天前曾试图阐明的很多事情的证实.我的轶事，自传经历.

罗兰·格里菲斯(Roland Griffiths)和约翰·霍普金斯大学(Johns Hopkins)同事的这项新研究重申了一次神秘的迷幻之旅或一次深刻的“神遭遇"的普遍能力，而无需药物来无限期地改善生活满意度和心理健康. /p>
有趣的是，格里菲斯(Griffiths)及其同事发现，超过66％的人在经历“终极现实"或“您的理解之神"经历(无论是否使用迷幻剂)之前自认为无神论者，不再认为自己是无神论者拥有某种“神相遇经验"之后.

“人们描述为与神或神的代表相遇的经验已有数千年的历史，并且很可能构成世界许多宗教的基础，"首席研究员罗兰·格里菲思(Roland Griffiths)担任该研究的教授.约翰霍普金斯大学医学院的精神病学和神经科学系在一份声明中说. “而且尽管现代西方医学通常不将'精神'或'宗教'经历视为对抗疾病的武库中的工具之一，但我们的发现表明，这些遭遇通常可以改善心理健康."

格里菲斯(Griffiths)和他的约翰·霍普金斯(Johns Hopkins)合著者在论文的引言中解释了他们的“主观'上帝遭遇体验'调查"的设计和术语:

“进行本研究的目的是提高我们对自然发生的和迷幻发生的宗教经历的理解，这些经历被解释为与神(例如，您所理解的神)，更高的力量，最终的现实或某个方面的相遇.或上帝的使者(例如天使)[ Nota bene :为简化本报告的撰写，“上帝遭遇经历"一词将用作表示所有四个描述性词语的标签这些体验的变体.我们选择将“上帝"一词大写，以与调查说明和问题措辞保持一致.]

大多数参与者报告了对相遇经历的生动记忆，其中经常涉及与具有自觉，仁慈，聪明，神圣，永恒和全知的属性的交流."

我对“统一信仰"和“上帝遭遇"框架下的四个类别的最新经验证据的解释是，所有这些术语都使用不同的词语来描述同一现象.

我认为，Edinger-Schons和Griffiths等人在2019年4月发表的这两篇研究论文的主要内容是.是迷幻的物质和流动状态都是我们用来滋养我们的信念和与“我"或“我"更大的事物的联系的工具，同时可以抵消“我们"的全球流行与“他们"的分裂受宗教驱使.

有一个重要警告:神秘的迷幻经历可能非常困难.格里菲斯(Griffiths)等人在论文的一个小节中说:“神的遭遇经历并不会在心理上带来挑战."写道:

“这样的经历可能既有吸引力又极其困难，这与对与“圣洁"相遇的双重性质的经典描述一致，即"神秘的长春花"(指其可怕和可怕).神学家鲁道夫·奥托(Rudolf Otto)[48]绝对压倒性)和"迷幻迷幻剂"(指其迷人而诱人的性质).同样地，迷幻经历可能涉及包括超越在内的积极情绪以及高度痛苦.恐惧和精神错乱之类的感觉已得到充分记录[29,49,50]."

正如爱丁格·舒恩斯(Edinger-Schons，2019)所假定的那样，流动是一种普遍可得的，无毒品的方式，以超越宗教差异的方式使我们对“一体"的力量和人类共同性睁开眼睛.迷幻物质也可以促进这一过程，但会带来更多风险，而且我认为，即使每天以“微剂量"的量服用，迷幻药也不是一种可持续的方式来激发人们每天的联系感. (请参阅“迷幻药的微剂量:研究发现了好处和缺点"和“这是您的大脑中的赛洛西宾微剂量的大脑.")

约翰·霍普金斯大学(Johns Hopkins)的研究人员在最近的研究中进行了国际在线调查，调查了全球4,285人，以“更高的能力"，“最终的现实"，“上帝的理解， "或“上帝的某个方面或代表，例如天使".他们还询问被调查者，他们认为这种经历改变了他们的生活.

有两个不同的50分钟调查.过去曾使用过迷幻药的参与者填写了一份调查问卷；另一项“非毒品"调查是针对从未尝试过psilocybin，ayahuasca，LSD或DMT的受访者.

总共有3476人回答了迷幻剂调查，有809人回答了非毒品调查.那些曾在迷幻药上经历过“上帝遭遇"经历的人倾向于使用“终极现实"经历这一术语.以下是约翰霍普金斯大学新闻稿中提供的这项研究的其他发现的要点清单:

• 在非毒品和迷幻药人群中，大约75％的受访者将他们的“遭遇神"经历评为一生中最有意义和最重要的精神体验，而这两个群体都将其归因于生活满意度的积极变化，目的和意义.
• 独立于迷幻药的使用，超过三分之二的说自己是无神论者的人在经历之后不再被确定为无神论者.
• 在非毒品和迷幻药组中，大多数参与者报告了对相遇经历的生动记忆，这些经历经常涉及与具有意识(约70％)，仁慈(约75％)，智力的某些实体进行交流(约80％)，神圣(约75％)和永恒存在(约70％).
• 尽管两个组都报告了对死亡的恐惧减少，但迷幻药组中70％的参与者报告了这种变化，而非药物受访者中这一比例为57％.
• 在两组中，大约15％的受访者表示，他们的经历是他们一生中最具有心理挑战性的经历.
• 在非毒品小组中，参与者最有可能选择“上帝"或“上帝的使者"(59％)作为他们遭遇的最佳描述，而迷幻药小组最有可能(55％)选择选择“最终现实".

阅读此列表中的最后一个要点，可以想起“上帝"一词周围无数的雷区.早在1959年10月，卡尔·荣格(Carl Jung)在英国广播公司(BBC)接受约翰·弗里曼(John Freeman)的“面对面"采访时被问到“你现在相信上帝吗?"时就陷入困境.经过深思熟虑的停顿后，荣格做出了著名的回答:“很难回答.我知道.我不需要相信.我知道."以下是这个传奇性访谈的YouTube片段:

C.G.荣格的“我知道.我不需要相信.我知道."对于他是否相信上帝的回应，在宗教界引起了很多羽毛.

作为一个在世俗和宗教环境下都有或没有迷幻经历过“上帝遭遇"经历的人，我理解荣格想在理性和直觉上说的话.一旦您经历了任何类型的“转换体验"，让您看到神秘事物的存在(大写字母"S")，并将“单一性"理解为一切的相互联系-您“知道"存在某种类型的“像神一样存在于宇宙中.

不幸的是，寻找合适的语言来描述这些不可知或宗教的“神"经历的语义常常会引起蠕虫的争议. C.G.荣格在1959年11月16日给一位名叫情人布鲁克的牧师的一封冗长信中，提到了他在BBC采访中提到“上帝"时的强烈反对.在新神像:这封信的摘录中，荣格写了关于西方神像进化的荣格信(em.)(p.136)，荣格写道:

“当我说我不需要因为我“知道"而信仰上帝时，我的意思是说我知道上帝形象的普遍存在，尤其是存在.我知道这是普遍经验的问题，而且我也不例外，我知道我有这样的经验，我称之为上帝.所以我说:“我认识他."但是，为什么要称它为“上帝"呢?我会问:“为什么不呢?"它一直被称为“上帝".的确确实是一个非常优秀且非常合适的名字.调味料很好！我知道我想要什么，但对“某物是否有相同的看法"感到怀疑和犹豫.我已经成功地阐明了这个难题.真诚的，CG Jung"

自从纪念时代以来，来自世界各地的不同文化背景的人们就已经描述了在迷幻物质的影响下具有深刻的神秘和宗教“神"经历，这些物质包括迷迭香素的“魔术蘑菇"或亚马逊酿造的阿亚瓦斯卡啤酒.越来越多的证据表明，这些与“上帝"或“终极现实"的深层有意义的相遇具有治愈性，可以在经历一次“转换"经历后持续一生.

话虽如此，作为公共卫生倡导者:我不容忍娱乐性使用迷幻药物. 如果您正在考虑尝试使用任何迷幻药物，请请确保您在安全的地方，并且拥有值得信赖的支持网络，并且您确切地知道在关系中要消耗多少毫克相对于您的体重和您的胃中有多少食物而言，该药物的"hallucinogenic剂量"与"microdose"之间的关系.

尽管我在青少年时期对psilocybin有过一次神秘的经历，以我永远感激所遇到的方式，将我的“一体性信念"和“终极现实"的概念硬连线在一起；我也经历了一次可怕的“艰难旅程"，留下了一些心理上的伤疤和创伤后应激障碍.一次非常糟糕的旅行(在空腹中摄取了5克以上的大干魔法蘑菇后，我什至无法考虑再次尝试使用迷幻药物.

“我不知道您是否经历过一次糟糕的旅行，但感觉大脑中的所有翻转开关都在转动并重新配置；解锁应该保持关闭状态的门，关闭应该保持打开状态的窗口，同时重新刻画您的心灵蓝图和灵魂的根基. Psilocybin将您的突触融合到新的配置中，永久性地重新排列您的思维架构." -克里斯托弗·伯格兰(Christopher Bergland)，《运动员的方式:汗水与极乐的生物学》， 2007

根据我在高中时意外摄入过多克psilocybin的生活经验，我同意以药物为基础的"Something Holy"体验可能会触发"神秘菌群" "和" mysium fascinans ". (请参阅:“金属胞嘧啶可能使抑郁症患者的脑回路复位"和"LSD的神经科学打开了自我认知的大门.")

您可能会问:“基于摄入迷幻药物的潜在风险，这值得吗?"我无法为您回答这个问题，但建议您阅读4月25日发表的内容丰富的文章:“您对迷幻药的问题，已回答"，作者是酸测试:LSD，摇头丸和力量的作者，博客作者汤姆·史罗德(Tom Shroder)治愈.