庇护所能带来更多的心理健康吗?

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别告诉任何人，但是我们的人类祖先花了很多时间享受生活，而不是工作.

一个悲剧性的说法是，临终的人们对简历的感觉比对关系质量的感觉要小.良好的人际关系可以丰富我们的思想或精神，而我们的银行帐户则不能.

我们的祖先过着充实的休闲生活，每周仅花几个小时收集和打猎，这也是高度社交活动.他们没有像我们这样在工作休息期间花时间在水冷却器旁聊天，而是整日整夜地聚集在火堆或吊床周围，或在下雨时躲在避难所里.他们跳舞，唱歌，肚皮大笑.他们竭尽全力使周围的人更加快乐，甚至变得陌生.

当然，我们不是狩猎采集者，但他们向我们展示了我们的社区和合作性质-它如何成长并得到一生的支持-通过与倾听我们，与我们一起玩耍的知己的响应性关系.

这一切都始于进化的巢穴，在这里，婴儿是该社区的挚爱成员，他们的福祉得到了优先重视.婴儿被一个人带到了任何地方.他们从未被放下.婴儿像对待婴儿一样学会了增进他人的幸福.

您可能会认为这种关系嵌入令人窒息，而不是让您“做自己"或“做自己想做的事".那是对祖先社会环境的误解.人类学观察者惊讶地注意到，小范围的狩猎采集者既是高度社区化的，也是高度自治的.没有人强迫任何人，任何人都可以在他们想要的时候流浪，参加或不参加狩猎或集会，但仍然分享食物.然而，他们彼此之间非常享受在一起，以至于大多数事情都是作为一个小组完成的. “有自由"是每个人一生的特征.

被迫呆在家里，不上班和上学对心理健康是一件好事吗?因为您更自由地“成为"了吗?

费舍尔(Fisher，2013)在他的《辐射生态心理学》一书中指出，现代工业化社会并不是为了让我们快乐而设计的，而是将我们的生活缩小为专注于制造随后消费的商品作为人体真正渴望的替代形式-深厚的社交联系和游戏自由.

就地庇护的机会使我们许多人瞥见了另一种生活方式-更慢，更亲密，更愉快.

通过与家人，自然，交流(而不是专注于工作，走向未来)在一起，我们可以达到更大的中心地位，对世界的本质更加协调，包括我们独特的自我.

费舍尔指出:“当我们保持与他人建立亲切关系的整体感时，我们将获得最好的支持，以成长或身体上有差异.站在一个独立的自我中，否则会冒着可怕的孤独感(第124页).顺利的生活是“强调与他人的关系，以致加剧的分离不会放慢，而是通过相互作用，亲缘关系，依赖性，合作，和合规性." (Shepard，回到更新世，第45页)

事实上，费舍尔解释说:“我们在生存上的统一性越少，我们对模棱两可或相反观点的容忍度就越低，我们越坚决地认为我们的概念是最终的观点或相反观点，并且就越坚持我们是我们的概念是最终的，我们的世界是不变的." (第121页)

人类学家蒂姆·英戈尔德(Tim Ingold，1987)将狩猎和采集者中的生活描述为生活的发展，同时又将他人的生活融入了自己的存在中，例如内化了良好的依恋关系，使我们能够享受或容忍孤独. /p>

一起度过的时光为与我们的家庭成员建立联系并建立更粗的联系提供了机会.确实，一些家庭和孩子在全职在家时会表现出更大的幸福感，因为他们不再按照一项完整的时间表从一项活动转到另一项活动，急于把事情做好，最终陷入了困境.现在，许多家庭有时间一起吃饭，一起享受自然和彼此.

庇护所是否可能治愈工作狂?人们在工作之前不会感到自己有价值吗?还是可以打破流感的发烧状态?在这里，父母上下班或从事多种工作以拥有更大的房子?至少，工作和消费的放缓是否会使我们重新考虑他们的优先事项?

成为人意味着什么?什么是美好的生活?什么是好社会?我们对自然界的责任是什么?自然界的毁林和发展导致我们正在经历大流行(请参见此处和此处)?所有这些都是在当前充满挑战的时代中更为突出的问题.

那些不能远程工作但是我们的基本工作人员的人，可能没有同样的机会享受家庭生活或自由地从事业余爱好.对于幸运的家庭来说，这可能是一个绝佳的机会，他们可以通过做饭，捐款，在网上与孩子们一起玩耍来帮助基本工人(医疗保健，急诊和食品工人)的家庭.

孩子们通过面对面的社交活动学习得最好.但是在线社交游戏可能是必要的.

有些人一个人住，就地庇护令变得更加孤立.隔离可能是建立自然联系的时间，甚至像安妮·弗兰克(Anne Frank)一样看着窗外的天空.这也是人们可以通过沉思，记录日记或冥想来内向并致力于自我接受的时间，这是精神健康的另一种来源.

有迹象表明，至少有些长者对此感到很高兴，因为他们可以做一些本来不需要花费时间的事情-弹钢琴，看小说，做饭.

希望我们所有人都能在就地避难所行动中找到一线希望，这是确保社区成员安全的必要条件.