为什么今天你的尊严如此脆弱

在当今媒体饱和的世界中，媒体组织需要不断地在其制作渠道中填充内容.不幸的是，这些故事往往涉及对某人声誉的破坏.

对于截止日期的生产者来说，这是唾手可得的成果.当主题是名人、知名人士或成功人士时，观众通常会喜欢他们的死亡故事.对别人的不幸感到高兴的情绪被称为幸灾乐祸.它是通过社会比较引起的，让我们对自己感觉更好.

通过 24 小时新闻网络、真正的犯罪频道、无数真人秀和竞赛节目、小报杂志和网站，观众和读者有机会从他人的失败、屈辱或痛苦中获得乐趣.社交媒体中的算法放大了它，经常促进有辱人格的评论、蜂拥而至和堆积如山.数小时内，全世界数以千计的陌生人可以加入对个人的攻击，无论针对他们的任何指控是真实的、夸大的还是虚假的.

例如，在 Netflix 系列塞西尔酒店中，Pablo Vergara 讨论了他如何被诬告谋杀了 Elisa Lam.尽管他可以证明他当时不在国外，但他在互联网上受到了数千人的骚扰.真相对互联网义务警员来说并不重要.对他性格的不断攻击所造成的心理伤害导致了一次自杀未遂.

他并不孤单.一个互联网暴徒诬告 Chipotle 员工的种族主义.音乐家康纳·奥伯斯特(Conor Oberst)在互联网上遭到攻击，因为指控他的原告后来承认是虚假的.由于媒体和社交媒体上的虚假陈述或羞辱，导致生命和职业受损或丧失的例子不胜枚举.

惩罚他人可以使我们受益

人们为什么要这样做?参与破坏他人的声誉可以提供社会效益.惩罚一个违反我们意识形态的人会让人感觉很积极.作为一个关心重要事业的群体的一员，我们可能会感到自豪或有归属感.我们自己的社交货币可以增加.如果我们写了一个贬低的评论并且得到了喜欢和积极的反馈，那么社会认可会导致多巴胺或催产素的释放，这感觉很好.惩罚他人，甚至是陌生人，也是一种表明我们自己值得信赖并减少成为类似攻击目标的机会的方式.不幸的是，这些好处增加了包括您在内的每个人的声誉和尊严因某种形式的数字受害而受损的风险.

什么是尊严?

德国哲学家伊曼纽尔·康德 (Immanuel Kant, 1724-1804) 被认为是“现代尊严概念之父"，他认为所有人都具有平等的内在价值，并且天生就应该受到尊严的对待.康德解释说，为了有尊严地对待人，他们不应该被用作达到目的的手段.更确切地说，人类应该被视为自身的目的.换句话说，人们不应该为了他人的利益而被操纵、使用或贬低，无论目的看起来多么好.根据康德的说法，以牺牲他人名誉为代价获得个人利益将侵犯他们的尊严，媒体报道对个人或团体进行非人化或损害也是如此.将人类视为点击、观看者、广告商或收入所需的“内容对象"，而不考虑他们的个人感受或福祉，是在利用他们谋取个人或公司利益，这是一种羞辱.

羞辱——对尊严的侵犯

羞辱一个人会伤害一个人的价值感、积极的自我意识以及接纳和归属感.当一个人在大众媒体上被公开羞辱时，他们的名声就会受损，他们可能会失去社会地位和机会.由于尊严也被定义为“值得、受尊重或受尊重的品质或状态"，因此羞辱一个人就是在攻击他们的名誉和尊严，将他们视为低人一等.

在过去的几个世纪里，这种名誉攻击被视为社会改革的合法工具，并且被普遍使用.诸如给人打烙印、使用鞭笞、股票和颈手枷等活动最经常发生在公共广场上，公众不仅可以目睹惩罚，还可以通过投掷侮辱或腐烂的食物来加入.然而，在 1787 年的美国，医生、社会改革者和开国元勋本杰明·拉什(Benjamin Rush)撰写了一份政策文件，主张美国应该取消公共惩罚.他提醒立法者，耻辱或被公开羞辱“被普遍认为是比死亡更糟糕的惩罚".公众开始意识到，在一个人的尊严被公开剥夺后，改革和成为社会有生产力的一部分的愿望往往会熄灭.旨在剥夺人们社会价值的公共惩罚很快就被从法律体系中取缔.

数字时代

尽管数字时代为使世界变得更美好做出了重大贡献，但它也使公开惩罚得以报复——通常无需任何正当程序或审查指控者.在某些情况下，人们出于娱乐目的而在媒体中受到不公平的贬低或歪曲.在其他情况下，不知名的人会因为轻微的误解、冒犯，甚至根本没有冒犯而受到恶意的人身攻击.由于数字足迹的永久性质，一个无辜的人可能会变得声名狼藉，每次有人搜索他们的名字时，都会被永久地烙上破坏性信息的烙印.

好消息

就个人而言，我们可以避免发布或分享刻薄的评论.我们可以伸出援手，支持那些被公开羞辱的人.我们当中最勇敢的人甚至可能会鼓起勇气为那些受到不公平攻击的人挺身而出，冒着我们自己的名誉这样做的风险.总的来说，我们可以要求改变媒体和社交媒体组织的道德和滑稽动作.最重要的是，我们可以重新训练自己，将屏幕、新闻或社交媒体上的每个人都视为一个有感情的人，一个重要的人，一个可以改变的人，一个值得被对待的人有尊严.