宽恕:历史和当前研究的反思

我去英国巴斯旅行的最引人注目的方面是了解在当地罗马浴场的考古发掘中发现的“诅咒石板".生活在 1600 年前的许多人的唯一遗产是他们对他人的愤怒，并以刻在铜或铅上的诅咒作为纪念.

通常，诅咒是针对不知名的人；例如，在作者洗澡时偷衣服或其他个人物品的人.诅咒作者经常希望小偷遭受痛苦或死亡，或者小偷变得不育或贫穷.翻译自拉丁文的例子包括，“Docimedis 丢了两只手套，并要求负责的小偷在女神庙里失去理智和眼睛"和“只要有人，无论是奴隶还是自由人，保持沉默或对此一无所知，如果他偷了戒指或参与了盗窃，他的血液、眼睛和每一个肢体都可能受到诅咒，甚至他的肠子都被完全吃掉了."

当然，愤怒和复仇与时间一样古老.从进化的角度来看，怨恨和不信任的自我保护机制有时使我们的祖先在身体上免受同一罪犯的反复伤害是有道理的.在心理层面上，有时我们可能会通过诋毁和疏远伤害我们的人来恢复自我价值感和情感安全感.

但是，随着时间的流逝，大多数人都经历过维持无情状态的痛苦和看似漫无目的的状态.引用的版本，“怨恨就像喝毒药，等着别人死"被归因于圣奥古斯丁、纳尔逊曼德拉和其他人.确实，难以宽恕和将问题归咎于他人的人会遇到更大的健康问题，包括增加心血管风险和癌症倾向(例如，Lawler 等人，2003 年).

与此同时，宽恕本身就是一种强大的心理结构.宽恕通常包括减少负面判断和敌意，同时以同情或慷慨的形式增加积极性.重要的是，一些研究表明，宽恕必须无条件才能带来健康益处.图森特等人. (2012 年)测量了“有条件宽恕"，即人们需要罪犯的特定言行才能宽恕的程度，并发现这种结构与死亡风险呈正相关.对宽恕施加条件可能会维持一种不健康的“受害者"状态，在这种状态下，犯罪者而不是受害方被认为处于控制之中.

Fred Luskin 的书 Forgive for Good 呼应了认知疗法；他建议，尽量减少对个人的冒犯和挑战“申诉故事"以及过度依恋“无法执行的规则"可以帮助我们茁壮成长.卢斯金指出，把事情不那么个人化，涉及到注意到我们受伤的性质并没有那么特别——许多其他人也以同样的方式受到伤害.此外，伤害我们的人通常并没有完全打算这样做.将宽恕视为一种赋权行为以及我们为自己而不是为他人所做的事情可能会有所帮助.宽恕与宽恕发生的事情、对此毫无感觉或与罪犯和解不是一回事.

宽恕练习

有没有你希望原谅的人，如果是，有没有办法改变你的想法，让这种情况发生?有没有一种方法可以让你认为伤害不那么个人化(即使它对个人有影响)——或者你可以对你目前对所发生的事情的感受承担更多的责任?

你希望有人原谅你吗?