宽恕研究的5个关键课程

在过去的37年中，我和我的同事一直在研究宽恕的心理学.宽恕是一种道德美德，以对他人的善良为中心，在那些被他人不公正的人冒犯的人中，以善良，尊重，慷慨甚至爱的形式为他人提供善良，而无需借口或不一定地和解或放弃寻求正义.

重点是将这种宽恕心理学纳入心理治疗.我们现在对治疗学了解了什么，因为我们将宽恕纳入了帮助专业?在本文中，我想用5分回答这个问题，这对心理治疗领域的业务如何影响.

2.我认为，心理科学花了很长时间才能看到有关宽恕的一项出版的作品，因为长期以来，传统的心理治疗形式放弃了对道德美德的重视，因为哲学领域也逐渐将伦理学的审查置于货架上，以支持政治上的政治.分析(例如，参见Machiavelli，1513; Hobbes，1651)和与他人互动的自我确定方式，而不是专注于我们所有人分享的客观上真实和重要的道德美德，例如所有人都努力彼此公平地公平建立良好社区的目的(Plato，2015/330 BC).

3.由于心理学寻求人们从创伤中的治愈，而没有专注于道德美德，因此心理治疗领域犯了一个以技术为导向而不是面向成长的错误.这种区别至关重要，因此我想确保您不会迅速地经过此区别，而是要看到它并认真反思.

这是我的意思是"以技术为导向":如果客户A来到心理治疗师，并且该客户对他人的不公平感到愤怒，但是到目前为止，尚未意识到愤怒的深度，那么关键问题是"一个关键问题"使无意识的现在有意识."换句话说，客户A违反了对深处的愤怒的否认，现在看到，实际上，内部有很多愤怒.

意识("哦，我真的在烟")的潜意识("我不那么生气")的这种揭幕应该是治愈的.但是，如果客户A最终看到并经历了这种深深的愤怒或怨恨，那么现在应该如何摆脱这种愤怒的客户呢?它不一定只是通过看它而淡出.

作为另一种方法，一些心理治疗师会要求客户以新的方式思考愤怒.例如，一个关键问题是通过思考诸如"发生在我身上的事情并不像我想象的那么糟糕"之类的新想法来帮助此人"降低这种内部不满"的温度.我的灾难性太多."

但重新思考人们如何解释过去的情况也不一定会结束愤怒，因为过去的事件是真实的和伤害的，并且导致了难以结束的愤怒.即使是愤怒的愤怒，现在也接受它也不会结束愤怒，尤其是当人们不以这种方式进行冥想时.

4.与上述类型的心理治疗技术相反，宽恕疗法根本不具体以技术为导向.取而代之的是，宽恕治疗要求客户A在道德上的宽恕优点上做艰苦甚至长期的工作，并且只有当客户准备就绪时，因此该客户开始看到犯罪者的固有价值看到罪犯和自我之间的共同人类，并愿意承受痛苦，以免以永无止境的伤害和狂暴的模式将痛苦扔到另一个痛苦中.

这种心理治疗方法是激进的，因为它故意将治疗视为一组技术.取而代之的是，当客户的悖论以心理方式受益时，它将其视为在人类中成长的漫长而缓慢的过程，在给那些对客户不好的人时.

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实际上，当我和Suzanne Freedman博士在1990年代中期开始进行乱伦幸存者研究时，发表的文献中的心理健康从业人员的律师就是这样:不要指望乱伦的生活客户的积极变化太大；就是这样，因为没有已知的心理方法可以治愈乱伦的影响. Freedman博士证明了这一建议是错误的，这是因为她从以技术为导向的方法转变为基于美德的方法的心理健康治疗方法.

这似乎是革命性的，特别是考虑到现代主义始于现代主义的规范，以否定对哲学伦理学的研究，并同时强调心理治疗中的道德美德的增长.然而，这种在道德美德中成长的方法并不是什么新鲜事物，起源于古希腊(Plato，2015/330 BC)，并继续进入中世纪(Aquinas，1948年).

现在有一个新兴的综合(古老的强调道德美德)和新的(在治疗中使用心理技术).现在有多少位心理卫生专业人员将接受这种综合，虽然不放弃以技术为导向的方法，但开始将道德美德的增长包括在道德上的美德中，尤其是当客户遭受严重创伤时的宽恕，他们的实践?

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