正念，数千年的发展

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人们练习正念已有多长时间了?我们可能会认为我们与过去的人有很大的不同，但是在过去的几个世纪中，人的本性似乎保持不变.

古老的佛教经文经常描述外行人问一些问题，例如如何与一个满是孩子的房子相处，或如何处理忙碌的业务问题.正念现在是一个很大的帮助.有些问题仍然存在，古代人们显然感到与我们现在所做的减少压力和唤起警觉和福祉的工作相同.

与正念相关的吠陀和梵语词已有数千年的历史了. Smrti是常用的单词，用于记忆-以及对神圣文本的记忆，也必须记住.在没有文字的时候，您必须心地认识它们:它们只有在表演时才存在，其他人也可以听到.在公元前四至五世纪，佛教显然改变了这个词的含义.现在它变成了我们所认识的:一种当下并保持警惕的方式.文字说，这种做法是在日常生活和冥想中维持幸福与平衡的一种方式.

最常见的教学方法是“正念"正念，这是通往幸福之路的一个因素.这也有助于发展生活的其他方面.它用于描述对内部，身心和外部发生的事物以及内部和外部发生的事物之间的运动的感知.如果您要去散步，您可以知道身体-与地面的接触，呼吸，来回的感觉.然后您也可以意识到外面发生的事情.您可能会遇到的人或您所经过的风景都是心灵的外在对象.然后您回到身体并对其感觉和与地面的接触保持稳定的意识.随着时间的流逝，正念成为所谓的``内部和外部''.

您开始找到一种警惕自己的身心的方法，然后是对世界的警惕，然后又是对身心的警惕:一种持续不断的流动.这样一来，我们中许多人白天就不会有那种盘旋的想法和迷恋的余地.以这种方式留心只会为他们留出空间.古代文献中特别提到要注意呼吸，以帮助安静的赛车，焦虑或自我怀疑的思想.因此，经常建议将正念作为保持健康和平衡心态的一种方法，这不足为奇.

从公元前四世纪开始，正念被教导为使生活的各个方面保持平稳的一种方式.它可以帮助所有活动-然后可以帮助正念保持下去.

让我们举个例子.要帮助某人，您需要注意.如果您在马路对面的一位老妇人帮忙或为无法购物的朋友买些食物，正念可以帮助您做到这一点-并确保您首先注意到他们需要帮助.

伦理与正念在早期的佛教经文中并存.如果我在汽车的灯光前开枪而无视其他驾驶者，那我就不介意了.我也没有道德，也没有把自己的生命置于危险之中！与其他人一起了解外部事物有助于内部的认识.

正念还有助于演讲和讨论.如果您想对某人说些讨厌的话并忍住，那也就是正念的发挥.再说一次，正念可以帮助您注意那些令人不快的诱惑，或者突然而又不加思索地说出来的时候.生活的各个方面都需要正念;重视道德是保持正念的一种方法.

这几天，我们必须以一种全新的方式来保持彼此之间的了解以及我们与他人的关系.我们正在疏远，请注意不要离得太近.但是我们也正在学习注意别人.可以将传统的正念与道德以及及时的爱心联系起来很自然地发生:意识到自己，周围的人以及周围的自己，这意味着一个人在保持安全，坚持自己的立场，但是意识到外部世界以及需要做什么-从而引起内部，外部以及内部和外部的正念.

从历史上看，正念已通过各种方式进行了解释和翻译.在中文中，念念一词nian也表示背诵.因此，中国的一些佛教诵经习惯被称为``念佛''.日常生活中的佛教诵经也被认为有助于正念.在西藏，开展的正念练习之一是要记住您遇到的每个人都是潜在的菩萨，一个富有同情心的灵性老师.如果您坐公交车并且司机脾气暴躁，请记住他们可能正在成为菩萨的道路上，并且日子不好过！为您提供茶水服务的人也可能会成为一个人，为他们遇到的所有生物提供关怀和同情心.即使是工作中特别烦人的人也可能是菩萨，表现出您可以看到的自己的各个方面.

如今，正念往往具有世俗的联想.它甚至被视为可以衡量和评估的东西.但值得记住的是，自古代以来，它也已经以各种其他方式被实践过.我们的内心可以保持警惕-但也有一个外部世界，找到内在和外在之间的平衡可能是保持真正健康的头脑的关键.