教条主义和开放的非宗教经验
通常说教主义与经验的开放程度低有关，后者表明了人们对新观念和非传统观念的兴趣.对教条主义的研究大多与宗教信仰有关，但最近的一些研究对非宗教人士的教条主义进行了研究.一个令人惊讶的发现是，在自我认同的无神论者中，更高水平的体验开放实际上与更大的教条主义有关，这与通常的模式相反.这表明，人格维度对经验的开放性可能不是开放思想的标志，而是更多地倾向于非常规和复杂的想法.谦虚与傲慢的开放态度之间可能需要区别对待.
独断论是指对一个人观点的正确性具有严格的确定性，同时拒绝考虑替代方案，并且坚信任何经过深思熟虑的聪明人都会同意自己的观点.相反的是，愿意考虑自己的观点不是观察事物的唯一合理方式，并且有可能被证明是错误的.这并不意味着一个非教条的人一定要一厢情愿，只是他们愿意考虑其他人可能有充分的理由相信自己的所作所为，并且聪明的人也可以不同意.
独断专行和开放经验:极端相反?
一些无神论者无法抗拒
虽然通常看起来很开放的人，尤其是价值观方面的人，不太会教条，但可能会有一些明显的例外.例如，重新审视传统价值并不一定保证人们会特别容忍意见分歧.有些人可能会拒绝传统价值观，然后成为非传统价值观的教条拥护者.我认为适合这种描述的一个例子是名为" Atheism Plus" 的在线运动.这一运动是一年多以前在无神论者博客社区中兴起的，并称其为“积极"方法，旨在将无神论/怀疑论与与“社会正义"一词相关的各种左翼政治原因相结合.无神论者/怀疑论者对此运动的反应还不完全是积极的.无神论者Plus被其他无神论者批评为分裂运动，人们普遍表示关注的是，该小组的成员即使在较小的事情上也表现出智力上的傲慢和对异议的不宽容. [1] 似乎对价值观的开放度很高，但在他们看来却很教条.最近的一项研究可能会揭示何时以及为什么有时对经验的开放性和教条主义并存.
非宗教信仰中的教条主义和开放经验
该调查比较了无神论者，无神论者和基督教徒在教条主义和开放经验方面的措施.此外，要求无神论者和基督徒对他们与各自团体的认同程度进行评分. (Nones没有明确的组员身份，因此这个问题对他们而言没有意义.)样本中无神论者的数量(37)仅是很小的一部分，因此该研究应被视为一项初步调查，而不是确定的调查.教条主义的度量(DOG量表)在内容上是中立的，因为它包含诸如“我相信的东西是如此完全真实，我永远不会怀疑它们"和“最好对所有可能性持开放态度"这样的一般性陈述.评估您的所有信念"(后者表示教条主义低下).体验开放性测度提供了总体分数，这些分数在好奇心，审美欣赏，创造力和非常规性等子量表上均获得了得分.尽管无神论者在好奇心和非常规性方面的得分远高于基督徒，但三者在整体开放性方面的得分相似.考虑到无神论者的特殊兴趣，这个结果是预期的.好奇心是指对知识的好奇心，例如对科学，历史和政治讨论的兴趣.用于衡量它的项目还暗示了与智力的特殊联系，例如“拥有丰富的词汇"和“避免阅读困难的材料"(后者表示特质的低端).不合常规表示不符合社会期望.非常规性似乎有点类似于对价值的开放性，因为它包括诸如“反对权威的叛逆"和“反对潮流的游说"之类的项目.但是，它也包括一些引用不同寻常特征的项目，例如有点古怪和古怪，尽管这与教条主义不太相关.因此，这可能不是解决学习问题的理想方法，但结果仍然很有趣.
在教条主义方面，无神论者的得分确实略高于无徒主义者，尽管明显低于基督徒.下图显示了三组的教条主义得分.
在无神论者和基督徒中，Dogmatism与群体认同也呈正相关.那就是说，一个被确定为无神论者或基督教徒的人越坚强，他们对各自信仰的信条就越强硬.因此，不重视无信仰的无神论者比那些认为无神论对其身份更重要的人僵化.另外，教条主义与开放经验之间的相关性在三组之间是不同的.教条主义与无开放经验和基督徒之间的开放程度呈负相关.在后一组中，特别是好奇心与教条主义显着负相关，这表明在基督徒中，教条越多，他们对知识追求的兴趣就越小.在无神论者中，这种模式被颠倒了，因为整体上对经验的开放性，好奇心，非常规性和创造力的方面与教条主义正相关.也就是说，无神论者认为自己更具理智，更加非传统，甚至更有创造力，他们在教条上更加肯定自己观点的正确性，并且可能对异议者的容忍度较低.
开放体验并不总是意味着思想开放
无神论者与更高的教条主义和更高的体验开放性之间的联系，尤其是好奇心方面，在某种程度上是令人惊讶的.如前所述，好奇心强的人对复杂的概念很满意，因此可以期望具有认知灵活性，从而摆脱通常与教条主义有关的黑白思维.他们也倾向于表达对科学的兴趣，而科学的指导原则之一是，人们应该愿意质疑自己偏爱的理论，而不是一味地坚持下去.然而，即使是伟大的科学家有时也会过分依赖于他们的宠物理论，并且可能会在教条主义下捍卫他们.此外，非常规性量表指的是一个不拘一格的想法的不寻常人，却没有说服自己的信念具有灵活性或僵化性.也许可以说，高度的开放性表示对复杂和不寻常的想法的偏爱，但这并不总是意味着人们会接受对这些想法的挑战.
智力上的傲慢与智力上的谦卑
另一种可能性是，经历的开放程度不同，这可能与一个人是否教条有关.开放的经验包括各种各样的特质，其中一些特征将开放的特征与其他独特的人格维度的特质结合在一起(Johnson，1994).例如，开放与内向相结合定义了内省的特征，而开放与外向相结合定义了对多样性和独创性的偏爱.教条主义意味着对一个观点的正确性缺乏谦卑，一个傲慢的假设，即一个人不可能犯错，并且不同意的人要么是愚蠢的，要么是邪恶的.似乎没有任何研究探讨高开放性与低谦逊的体验的组合可能如何表现出来，但听起来这种特质的组合将描述智力上的傲慢.对同样信奉教条的无神论者的开放经验可能包括不合常规和缺乏谦卑的融合，这助长了一种不寻常的教条主义形式.
格尼(Gurney)等人的局限性.研究表明，它没有解决身份认同的强度(一个人被确定为无神论者的程度)和开放经验与教条主义的预测指标是否同样重要，或者一个论点是否比另一个论点更为重要.也就是说，当考虑到身份认同的力量时，开放的经验是否仍能预测无神论者的教条主义?或相反，在考虑开放经验时，认同强度是否仍能预测教条主义?可以用更多的无神论者样本进行统计检验.一个更难回答的问题是，为什么有些人比其他人具有更强的无神论者身份.在无神论者的身份力量和开放程度之间存在正相关(尽管在基督徒之间这是无关的).人们是因为对体验的开放性很高而更认同无神论者，还是具有很强的认同感会增加对体验的开放性?谦卑与身份认同之间有什么关系，如果有的话?采取强硬的身份会导致对持不同意见的人持傲慢的态度(我认为这是Atheism Plus的问题)?还是自大的人被两极分化的身份所吸引?也许这是两者的结合，采用这样的身份加强了先前存在的傲慢自大的倾向?需要纵向研究来回答这些问题.
我想明确地说，我对拥有强大无神论者身份的人，甚至将无神论与特定政治观点或对社会正义的兴趣相结合的人没有问题.我担心的是，人们以教条和自大的态度表达自己的观点.一位无神论者的支持者声称，无神论者不仅意味着对神的怀疑，而且意味着一种高度现实的观点，即高度具体的政治和经济信仰应被视为确定且不可改变的真理.即使在硬科学中，理论也可以进行辩论，所以我发现他在令人难以置信的高度复杂和软学科中声称某些知识是令人难以置信的，而这些学科经常遭到专家的反对.我认为人们绝对有可能对事物有明确的观点，同时也意识到自己的信念最终是暂时的，并且根据新证据可能会发生变化.最后，我想承认，我知道许多无神论者博客的好例子，他们确实承认与他们不同意的人不一定是愚蠢或邪恶，并且确实了解合理的含义.后一种类型的无神论者似乎已经将更谦卑的态度纳入了自己的身份，这对我想说的任何人都非常值得称赞.
脚注
[1] 流行博客PZ Myers举例说，无神论者的批评者应该称自己为“无神论者".他还因禁止在博客中发表不同意见而臭名昭著. 更新:有关Myers令人反感行为的详细摘要，请点击此处.
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©Scott McGreal.未经许可，请勿复制.只要提供原始文章的链接，就可以引用简短的摘录.
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A +模仿的创建者目前未知.
条形图是我在Excel中创建的.
Atheist Pictures的无神论星系海报.
参考
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